Kan en kvinna gå i kyrkan under menstruationen

Intim

Är det möjligt att gå till kyrkan, bekänna, få nattvardsgång under menstruationen - frågor som orsakar kontroverser bland präster och berör varje kristen.

Om de inte vet ett tydligt svar, med månatliga dagar, förblir församlingarna att lyssna på tjänsten i förråd.

Var kommer förbudets rötter ifrån? Vi söker svaret i Gamla testamentet

Kyrkans narthex ligger i den västra delen av templet, det är en korridor mellan tempelingången och gården. Narthexen har länge varit en plats för att höra för icke-dopade, tillkännagivna människor, de som har blivit förbjudna att komma in i templet under en viss tid..

Finns det något kränkande för en kristen under en tid utanför gudstjänsten, deltagande i bekännelse, nattvardsgång?

Menstruationsdagar är inte en sjukdom, en synd, utan en frisk kvinnas naturliga tillstånd, vilket betonar hennes förmåga att ge barn världen.

Varför då uppstår frågan - är det möjligt att bekänna under menstruationen?

Gamla testamentet ägnar mycket uppmärksamhet åt begreppet renhet när man går in inför Gud.

Avlopp ingår:

  • sjukdomar i form av spetälska, skabb, sår;
  • alla slags utflöden hos både kvinnor och män;
  • vidrör en död kropp.

Judar innan de lämnade Egypten var inte ett enda folk. Förutom att de dyrkade En Gud, lånade de mycket från hedniska kulturer..

Judendomen trodde att orenhet, en död kropp - ett koncept. Död - straff för Adam och Eva för olydnad.

Gud skapade en man, hans fru perfekt i skönhet, hälsa. Mänsklig död är förknippad med en påminnelse om syndighet. Gud är livet, varje oren sak har ingen rätt att ens beröra honom.

Bekräftelse av detta finns i Gamla testamentet. 3 Mosebok, kapitel 15 säger tydligt att "inte bara fruar betraktas som orena under blodets utgång, utan varje person som berör dem".

Som referens! Under menstruationen var det förbjudet inte bara i templet utan också i vanligt liv, kommunikation, personlig kontakt mellan någon person och en ”oren” kvinna. Denna regel gällde maken och förbjuder alla typer av sexuella aktiviteter under menstruationen..

Vid barnets födelse frigörs också blod, så kvinnan har en reningsperiod på 40 dagar efter att hon föds.

Hedniska prästinnor var frånvarande från ritualer på grund av svaghet, enligt deras åsikt, magiska kraften försvann med blod.

Kristendoms era ändrade denna fråga.

Nya testamentet - en ny titt på renlighet

Jesu kommande förändrar radikalt begreppet synoffer, vikten av renhet.

Kristus säger tydligt att han är livet (Joh 14: 5-6), det förflutna är allt förflutet.

Frälsaren själv vidrör dödsbädden för en ung man och återupplivar änkens son. (Lukas 7:11 - 13)

En kvinna som lider av blödningar i 12 år, medveten om förbudet från Gamla testamentet, berörde själv kanten på hans plagg. Samtidigt berörde många människor henne, för runt Kristus fanns det alltid många människor.

Jesus kände genast att helande kraft kom ut ur honom, kallade på den en gång sjuka, men stenade henne inte utan sade att hon borde agera djärvt.

Viktig! Ingenstans i Nya testamentet är det skrivet om orena blödningar.

Aposteln Paulus, som skickar ett brev till romarna, kapitel 14, säger att han själv inte har orena saker. Människor uppfinner ”orenhet” för sig själva, då tror de på det.

Första brev till Timoteus, kapitel 4, skriver aposteln att allt måste accepteras, tacka Gud, som skapade allt väl.

Menstruation är en process skapad av Gud, de kan inte relatera till föroreningar, speciellt för att utropa någon från skydd, Guds nåd.

I Nya testamentet menar apostlarna, när de talar om föroreningar, att äta mat som är förbjuden av Toran när man äter, vilket är oacceptabelt för judar. Fläsk var oren.

De första kristna hade också ett problem - är det möjligt att få nattvardsgång under menstruationen, de var tvungna att fatta ett beslut själva. Någon, efter traditioner, kanoner, rörde inget heligt. Andra trodde att ingenting kunde skilja dem från Guds kärlek utom synd..

Många trodda jungfruer bekände och kommunicerade under menstruationen och fann inte förbudet mot Jesus i ord, predikningar.

Den ortodoxa kyrkans inställning till:

Den tidiga kyrkans och de tidiga heliga fädernas inställning till menstruationsfrågan

Med tillkomsten av en ny tro fanns det inga tydliga begrepp i varken kristendomen eller judendomen. Apostlarna skilde sig från Mose läror och förnekade inte Guds gudomliga inspiration. Dessutom var ritualföroreningar praktiskt taget inte föremål för diskussion..

De heliga fäderna i den tidiga kyrkan, som Methodius of Olympia, Origen, Martyr Justin, behandlade frågan om renhet som ett syndbegrepp. Oren, enligt deras begrepp, betyder syndigt, detta gäller kvinnor, menstruation.

Origen tillskrev inte bara menstruation utan också sexuellt samlag till föroreningar. Han ignorerade Jesu ord om att två, hantera, förvandlas till en kropp. (Mat 19: 5). Hans stoicism, asketism hittade inte bekräftelse i Nya testamentet.

Antiokis läror under det tredje århundradet satte leviterna i lärorna under ett förbud. Tvärtom, Didascalia, övertygar kristna som under menstruationsperioden lämnade den Helige Ande och separerade kroppen från gudstjänsterna. Kyrkans fäder på den tiden betraktar samma blödande patient som grunden för deras uppmaning..

Clementi från Rom gav ett svar på problemet - är det möjligt att gå i kyrkan under menstruationen och argumentera om en person som slutar delta i Liturgin eller tar nattvardsgång har lämnat den Helige Ande.

En kristen som inte går över templets tröskel under menstruationen, inte berör Bibeln, kan dö utan den Helige Ande, och vad då? Saint Clementius hävdade i sina apostoliska beslut att varken födelsen av ett barn, eller kritiska dagar eller föroreningar förorena en person, inte kan utelämna honom från den Helige Ande.

Viktig! Clementius av Rom fördömde de kristna för tomma tal, men betraktade födelse, blödande, kroppsliga laster som naturliga saker. Förbud han kallade uppfinningen av dumma människor.

St. Gregory Dvoeslov stod också på kvinnors sida och argumenterade att de naturliga, skapade Guds processer i människokroppen inte kan orsaka förbud mot att delta i gudstjänster, bekännelse och nattvardsgång..

Vidare togs frågan om kvinnlig orenhet under menstruationen upp vid Gangra-katedralen. Präster samlade 341 fördömde eustatierna, som ansåg att inte bara menstruationen var oren, utan också sexuellt samlag och förbjöd präster att gifta sig. I deras falska läror förstördes skillnaden mellan könen, eller snarare jämställdes en kvinna med en man i kläder, ett sätt att bete sig. Fäderna i Gangra-domkyrkan fördömde den eustatiska rörelsen och försvarade kvinnlighet hos kristna och erkände alla processer i deras kropp som naturliga, skapade av Gud.

På sjätte århundradet, Gregory den store, påven av Rom, sidor med trogna församlingar.

Påven av Rom skrev till St. Augustine från Canterbury, som tog upp frågan om menstruationsdagar, orenhet, att det inte finns någon kristen skuld i dessa dagar, hon bör inte förbjudas att erkänna, få nattvardsgång.

Viktig! Enligt Gregorius den stora döms inte kvinnor som avstår från nattvarden på grund av vördnad, som fick den under menstruationen på grund av stor kärlek till Kristus..

Läran om Gregorius den stora varade till sjuttonhundratalet, då de kristna återigen förbjöds att komma in i kyrkan under menstruationen.

Den ryska kyrkan av den tidiga perioden

Den ryska ortodoxa kyrkan har alltid präglats av strikta lagar om kvinnors kritiska dagar, alla slags utfall. Här tas frågan inte ens upp - är det möjligt att gå till kyrkan med menstruation. Svaret är entydigt och inte diskuterat - nej!

Enligt Nifont från Novgorod, om förlossning börjar rätt i templet och barnet föddes där, anses dessutom hela kyrkan förorening. Hon är förseglad i 3 dagar, invigdes, läser en speciell bön, som kan hittas genom att läsa "Fråga om Kirik".

Alla närvarande i templet ansågs orena, kunde lämna det först efter Trebniks rena bön.

Om en kristen kom till templet "ren" och sedan blödde, måste hon snarast lämna kyrkan, annars skulle hon ha en sex månaders böter.

Rengörande böner från Trebnik läses fortfarande i kyrkorna omedelbart efter att ett barn föddes.

Denna fråga är mycket kontroversiell. Problemet med att röra vid en ”oren” kvinna under förkristen tid är förståeligt. Varför idag, när ett barn föds i ett heligt äktenskap och är en gåva av Gud, gör hans födelse att hans mamma, alla som berör henne, förorena ?

Moderna sammanstötningar i den ryska kyrkan

Först efter 40 dagar får en kristen tillåtas i templet, med förbehåll för fullständig "renhet". En ritual om kyrkan eller introduktion utförs på henne.

En modern förklaring till detta fenomen är tröttheten hos kvinnan i förlossningen, som hon förmodligen behöver återhämta sig. Hur kan man då förklara att det rekommenderas att allvarligt sjuka patienter besöker templet oftare, tar sakramentet och blir rena av Jesu blod?

För närvarande ministrar förstår att Trebniks lagar inte alltid finner sin bekräftelse i Bibeln och i de heliga skrifterna för kyrkofäderna.

Äktenskap, uppfödning och orenhet är på något sätt svårt att binda ihop.

1997 gjorde justeringar i denna fråga. Den heliga synoden av Antiokia, hans saligmodighetspatriark Ignatius IV fattade ett beslut om att ändra Trebniks texter med avseende på äktenskapets helighet och renheten hos kristna som födde ett barn i fackföreningen invigad av kyrkan.

Den kretensiska konferensen 2000 rekommenderar när man välsignar kyrkan eller introducerar en ung mamma att hon är välsignad, snarare än att prata om orenhet.

Viktig! Kyrkan introducerar mamma välsignar barnets födelsedag om mamma är fysiskt starkare.

Efter Kreta fick ortodoxa kyrkor brådskande rekommendationer för att förmedla alla församlingar att deras önskan att delta i kyrkan, att bekänna och ta emot sakramentet är välkommen oavsett kritiska dagar..

S: t John Chrysostom var kritisk mot kanonernas anhängare och hävdade att det är oacceptabelt att besöka templet på kritiska dagar..

Dionysius av Alexandria förespråkade iakttagandet av kanoner, men livet har visat att inte alla lagar följs av moderna kyrkor.

Canons bör inte styra kyrkan, för de är skrivna för tempeltjänster.

Frågor om kritiska dagar bär en mask av fromhet baserad på förkristen lärdom.

Den moderna patriarken Paul av Serbien anser inte heller att en kvinna är orenlig andligt eller syndig under kritiska dagar. Han påstår att en kristen under menstruationen kan erkänna, ta nattvardsgång.

Hans helighet patriarken skriver: ”En månatlig rening av en kvinna gör henne inte rituellt, bönen oren. Denna orenhet är endast fysisk, kroppslig såväl som utsläpp från andra organ. Dessutom, eftersom moderna hygienprodukter effektivt kan förhindra att templet rengörs av oavsiktligt blödning av blod... tror vi att på denna sida finns det ingen tvekan om att en kvinna kan komma till kyrkan under den månatliga rengöringen, med nödvändiga vård- och hygienåtgärder., kyssa ikonerna, ta antidoren och det välsignade vattnet samt delta i sång ”.

Viktig! Jesus själv rensade kvinnor och män med sitt blod. Kristus blev köttet av alla ortodoxa. Han trampade kroppslig död och gav människor andligt liv, oberoende av kroppens tillstånd.

Är det möjligt med menstruation att gå till kyrkan (tempel)

Frågan är fortfarande relevant bland troende kvinnor: är det möjligt eller inte gå i kyrkan under menstruationen? Om bland västerländska kristna denna fråga länge har stängts finns det fortfarande inget klart svar bland slaviska kvinnor..

Historisk inställning till menstruerande kvinna

Alla borde veta att de första kristna för det mesta var judar eller judar efter nationalitet, det vill säga de var bärare av judisk kultur. Kristus och hans apostlar följde den judiska lagen, som gavs till Israels folk genom Mose.

Denna lag definierade tydligt attityder till kvinnor under kritiska dagar..

På grundval av detta kommando blir flickan rituellt oren på kritiska dagar, och hennes orenhet utvidgas även till människor som rörde henne.

Uppenbarligen kunde en judisk kvinna inte gå till templet under sin period. Dessutom, om hon led av vaginal blödning, borde hon ha erbjudit ett reningsoffer sju dagar efter att de slutade..

Varför menstruationsblod ansågs orent?

Begreppet rituell förorening i Gamla testamentet sträckte sig inte bara till menstruationsflöde hos en kvinna, utan även till en hel lista över fenomen, föremål som beskrivs i 3 Mosebok. Det mest orena för judarna var den döda kroppen av en person eller ett djur, när han rörde ett lik blev en person oren i sju dagar och kunde inte gå till templet. Alla rituella renhetsregler gavs till det israeliska folket med följande mål:

  1. För sanitetsändamål.
  2. För en påminnelse om Guds helighet och mänskliga syndighet.
  3. Symbolisk betydelse.

Som moderna judar förklarar, tack vare det striktaste förbudet mot intima förhållanden under menstruationen, räddade skaparen den vackra halvan av mänskligheten från många sjukdomar. Detta överensstämmer med medicinskt bevis på att en kvinna blir "öppen" och "sårbar" för många infektioner under menstruationen och att det är bättre för henne att avstå från intima relationer.

Således gjorde kvinnlig orenhet i dessa dagar henne otillgänglig för män, men det var användbart för henne och för äktenskap i allmänhet.

När allt kommer omkring måste mannen vänta inte bara på slutet av menstruationen utan att räkna ytterligare 7 rena dagar, varefter han kunde återuppta de intima relationerna med sin fru. Enligt rabbinerna stärker detta bara äktenskapet, eftersom tillåtelse i intima förhållanden i äktenskapet bidrar till mättnad för män. Mannen kommer att upphöra att värda sin fru och kommer att behandla henne med förakt.

Första kyrkan och dess relation till menstruation

Efter Kristi ankomst, död, uppståndelse och uppstigning började skapandet av kyrkan, och på grund av det faktum att de första troende i Jesus Kristus var judar, förblev de trogen mot alla bestämmelser i judisk lag, därför gick kristna judar inte till kyrkan med menstruation.

Men efter kort tid började ett stort antal hedningar (alla andra nationaliteter utom judar) komma till kyrkan. Aposteln Paulus, som tjänade bland hedningarna, sade att hedningarna inte behövde följa judiska förordningar och lagar, Galaterbrevet 2:16, Rom 10: 4, så det var ingen fråga för kristna kvinnor från hedningarna: kan de gå till kyrkan med menstruation, de var fria från alla förbud.

Aposteln Paulus ville försvara friheten för alla hedniska kristna från judisk lag, för detta ändamål åkte han till Jerusalem så att resten av apostlarna skulle uttrycka sin åsikt i denna fråga. Vid apostlarnas första råd beslutades det att inte plåga de hedniska troende med förordningar från Gamla testamentet.

Sedan den tiden har alla kristna kvinnor fått frihet och möjlighet att gå i kyrkan med menstruation. Traditionens kraft är dock så stor att man hittills är övertygad om att när menstruationen går kan du inte gå i kyrkan.

Argumenten från de som tror att du inte kan gå till kyrkan om menstruation

Om du frågar kvinnor: varför kan du inte gå i kyrkan under menstruationen? Svaren kan vara mycket olika, de vanligaste av dem är följande:

  1. Enligt familjetraditionen så tänkte min mormor, mamma etc..
  2. När menstruationen pågår, kommer något "onödigt" eller "smutsigt" ut - under denna tid är det bättre att inte gå i kyrkan.
  3. Det tros att inget blod ska utgjutas i kyrkan.
  4. Det sägs att en kvinna med menstruation kan desekrera ikoner etc..
  5. Vissa präster rekommenderar inte att man går i kyrka med menstruation.

Kyrkans praxis i denna fråga är mycket mångfaldig, eftersom begreppet orenhet i väst är helt frånvarande. Västerländska kristna håller sig till åsikten från Clement i Rom att om en kvinna har den Helige Ande i henne, så har hon under de sju dagarna av sin period också den Helige Ande, och varken menstruation, förlossning eller blödning kan skilja henne från den Helige Ande. Av denna anledning kan en kvinna säkert gå till kyrkan, ta nattvardsgång, delta i dop under menstruationen, omedelbart efter förlossningen etc..

I öst finns svar från präster som innehåller ett förbud mot att gå i kyrkan eller ett förbud mot flickor med menstruation i eukaristin. St. Dionysius av Alexandria under III-talet skriver att troende kvinnor med menstruation inte bör våga röra vid den heliga måltiden (nattvarden). För att bekräfta hans ord hänvisar han till berättelsen som beskrivs i evangelierna om en kvinna som lidit av blödning och inte vågade röra själv frälsaren, utan bara kanterna på hans kläder, och fromma kvinnor kan be, men inte röra eukaristin.

Sankt Timoteus av Alexandria, som levde under IV-talet, uttrycker åsikten att under menstruationsflödet inte skulle flickor vara tillåtna dop och nattvardsgång.

När vi talade om kvinnlig orenlighet, skrev vår samtida, den serbiska patriarken Pavel, att "moderna hygienprodukter effektivt kan förhindra att kyrkan blir oren", så han rekommenderade att kvinnor skulle gå till kyrkan, tillämpa ikoner, läsa böner och ta all hygien förfaranden. Enligt hans åsikt är det bättre för en kvinna att avstå från att få nattvård eller dop i detta tillstånd av en kvinnas kropp.

Uppfattningen att en kvinna är förbjuden att delta i kyrkan delas av några moderna präster i församlingarna i Moskva Patriarkat, även om de flesta är sympati för denna fråga. Det rekommenderas att om du är en kvinna som går i en ortodox kyrka, fråga din bekännare eller präst om det är möjligt att gå till kyrkan med menstruation.

Semester, begravningar, barndåp och menstruation

När det gäller flickor med menstruation, gå till begravning och begravningstjänster för de döda, finns det ingen föreskrift från kyrkans del. Naturligtvis undvek folket inte dumma vidskepelser på denna poäng, så många av våra landsmän är rädda för några konsekvenser, men det finns ingen anledning till detta.

Om ortodoxa helgdagar, barnens dop sammanfaller med kritiska dagar, försumma inte att besöka kyrkan. Vissa tycker att ikoner bör placeras på ett speciellt sätt för en menstruerande kvinna, men detta är också någons fiktion.

Förhållande mellan andra religioner till menstruation

Av alla kristna valörer är det bara den östra ortodoxa kyrkan som fortfarande har någon tvetydighet i denna fråga, katoliker och protestanter har inte fastställt några regler för detta under lång tid, och en kvinna kan fritt gå till kyrkan, ett gudshus.

I judendomen har alla förordningar om kvinnlig orenlighet kvarstå och genomförs fortfarande. Det finns också vissa begränsningar i islam, men en kvinna kallas inte i dag i dag, men sexuella relationer är också förbjudna..

Buddhismen, hinduismen, östliga religioner har vissa förbud för kvinnor i dag. Så i vissa byar fanns det och förblir speciella hytter, där flickorna kunde komma ut från rituella föroreningar, och endast i slutet av menstruationen kunde de lämna den.

Dessutom tillåts flickor med menstruation i vissa byar i Nepal, Indien, Kina etc. inte laga mat, röra vid djur, träd etc..

rön

Det är bra för många kvinnor att inte veta vad hennes grannar och vänner säger om det, utan vad Bibeln säger. Det nya testamentet talar om frihet för troende från judarna och rättsliga lagar, därför kan en kvinna med menstruation på grundval av Bibeln gå till kyrkan, få nattvardsgång och bli döpt. Vissa ortodoxa präster anser emellertid att en flicka kan gå till kyrkan, ta nattvardsgång, tillämpa ikoner..

Frågor att fundera över:

  1. Varför sker lagen om kvinnlig orenlighet i kristendomen, och resten av de judiska lagarna om beröring av ett lik etc. har förlorat sin relevans?
  2. Vad Gud och kvinna behöver mer: iakttagande av externa ritualer eller uppriktig tillbedjan av honom i kyrkan?
  3. Vad räddar Kristus nåd eller håller lagen?

Artikeln uttrycker författarens subjektiva åsikt och representerar inte någon officiell ståndpunkt.

Är det möjligt att gå till kyrkan under menstruation: uppförandens regler i katedralen

Kritiska dagar är integrerade kamrater av kvinnor från puberteten till början av klimakteriet. Cyklisk urladdning av blod indikerar hälsan hos både reproduktionssystemet och kvinnans hela kropp. Men kan denna manifestation av kroppsligt välbefinnande påverka hennes andliga liv? Hur tolkas den kvinnliga cykeln ur religionens synvinkel? Är det möjligt att läsa namaz under menstruationen? Är det tillåtet att gå i kyrkan när menstruation inträffar? Låt oss försöka förstå dessa frågor baserade på de heliga skrifterna och åsikter från de heliga fäderna i kyrkan.

Hur förhåller sig kyrkan till menstruation enligt Gamla testamentet

För att besvara frågan om det är möjligt att gå i kyrka med menstruation är det nödvändigt att förstå den ortodoxa kyrkans syn på detta fysiologiska fenomen.

Sin of Eve och Adam

Enligt Gamla testamentet är menstruationen straffen för mänskligheten för hösten, till vilken Eva drev Adam. Efter att ha smakat frukten av det förbjudna trädet på råd av ormen tempatern, förlorade den första av folket, efter att ha sett deras fysiska, andliga andlighet. En kvinna som avslöjade andens svaghet dömde mänskligheten till evigt lidande.

I det tredje kapitlet i Genesis of the Old Testament, efter att Adam och Eva såg sin nakenhet och erkände för Gud vad de hade gjort, sa Skaparen till kvinnan: "Jag kommer att göra din graviditet smärtsam, du kommer att bära barn i smärta".

Senare lutade många forntida bibliska forskare att tro att inte bara graviditetens bördor och smärtan av arbetet blev en straff för den kvinnliga halvan av mänskligheten för olydnadens synd, men menstruationen är en månatlig påminnelse om förlusten av den tidigare änglens natur.

Svara på frågan: "Är det möjligt att gå till templet med menstruation?" ur Gamla testamentets teologers synvinkel kan man säga med förtroende: "Nej!" Dessutom avskaffar någon av Evas döttrar som försummar detta förbud den heliga platsen och kastar sin familj i syndens avgrund.

Dödsymbol

Många teologer tenderar att personifiera månatligt blod inte med födelsens sakrament, men med en systematisk påminnelse om människans ras av dess dödlighet. Kroppen är ett tillfälligt kärl fylt med den Helige Ande. Om du ständigt kommer ihåg den förestående nedgången av "materia" förbättrar du ständigt den andliga principen.

Förbudet mot att besöka templet under menstruationen är nära besläktat med de processer som orsakar uppträdandet av fläckar. Under menstruationen avvisar kroppen det ofördelade ägget. Denna process, som är helt fysiologisk ur medicinens synvinkel, gränsar i religion till döden av ett potentiellt foster, och därför själen, i moderns livmoder. Enligt religiösa dogmer från Gamla testamentet, avskulder en död kropp kyrkan och minns den förlorade odödligheten.

Kristendomen förbjuder inte att be hemma, men enligt ortodoxa teologer får en kvinna inte besöka Guds hus till en kvinna.

Hygien

En annan anledning som förbjuder en kvinna att korsa tröskeln för det heliga huset under menstruationen är hygien. Trosfoder, tamponger och menstruationskoppar dök upp relativt nyligen. Medel för "skydd" från utströmning av livmodersekret utåt tidigare var ganska primitiva. När vi talade om födelsedatumet för detta förbud måste det komma ihåg att kyrkan då var platsen för de mest trånga människorna. Speciellt under semester, ikoniska tjänster.

En kvinnas uppträdande under menstruationen på en sådan plats hotade inte bara hennes hälsa, utan också hälsan för de omkring henne. Det fanns och är fortfarande många sjukdomar som överförts genom ämnen som avvisats av kroppen.

Sammanfattning av de första resultaten av sökningen efter svaret på frågan: "Varför kan du inte gå i kyrkan under menstruationen"?

  1. Hygienisk.
  2. Menstruation - en påtaglig påminnelse till ättlingarna till Evas fall.
  3. Ett avvisat ägg, ur religionens synvinkel, likställs med ett foster som dog som ett resultat av ett missfall.
  4. Jämföra spotting med symbolen för dödlighet i alla saker.

Menstruation i Nya testamentet

Kristendomen i Nya testamentets era ser mer lojal mot möjligheten att en kvinna deltar i kyrkans liv på kritiska dagar. Förändringar i attityder, och därför teologiska tolkningar, är förknippade med ett nytt begrepp av mänsklig natur. Efter att ha accepterat lidandet för mänskliga synder på korset befriade Jesus Kristus mänskligheten från kroppens bojor. Endast andlighet och renhet, sinnestyrka är av största vikt från och med nu. En kvinna som blödar från månad till månad, Herren avsåg detta, vilket innebär att det inte finns något onaturligt i menstruationen. När allt kommer omkring kan inte de köttliga förhindra den rena och uppriktiga önskan om gemenskap med Gud.

I det här fallet är det lämpligt att komma ihåg aposteln Paulus. Han hävdade att varje skapelse av Gud är vacker och att det inte kan finnas något i det som kan förädla skaparen. Det nya testamentet ger inte ett entydigt svar på frågan om det är möjligt att besöka heliga platser under menstruationen. Denna position blev orsaken till oenigheten mellan de heliga fäderna. En del var övertygade om att det att förbjuda en flicka att gå i kyrkan innebar att man strider mot kristendomen. Till stöd för deras ord citerar teologer i detta yttrande en bibelsk liknelse om Jesus och en kvinna som har blött i länge.

Att röra vid golven i Frälsarens kläder botade henne, och Son's Man sköt inte bara den drabbade bort utan berättade för henne: "Våga, dotter!" Många kvinnor frågar om böner kan hållas under menstruationen hemma. Skulle det inte vara en avvikelse från accepterade kanoner. Kristendomen är lojal mot denna fråga och anser inte att kritiska dagar är ett hinder för kommunikation med Gud.

Är det möjligt att gå till kyrkan på orena dagar?

Prestens entydiga svar på huruvida det är möjligt att komma in i kyrkan under menstruationen är inte. Välsignelser måste sökas från prästprästen i kyrkan som kvinnan vill delta i.

Kom ihåg att andliga frågor är rent individuella. I extremt behov eller andlig oro kommer prästen inte att vägra att bekänna en kvinna. Kropps ”orenhet” kommer inte att bli ett hinder. Dörrarna till Herrens hus är alltid öppna för de drabbade. Det finns ingen strikt kanon för hur man beter sig korrekt eller felaktigt i frågor om tron. För Gud, både en kvinna och en man, ett älskat barn som alltid kommer att hitta tillflykt i sin kärleksfulla omfamning.

Om det finns förbud mot att besöka katedralen uppstår frågan naturligtvis om det är möjligt att döpa ett barn med menstruation och vad man ska göra om händelsen inte kan omplaneras. Följ länken för att få svar på dessa frågor..

Normer för uppförande i kyrkan på menstruationsdagarna

Det finns en uppfattning om att en kvinna kan delta i templet under sin tid, men hon bör följa vissa regler, om man följer det som vill förhindra den heliga platsen.

Under menstruationen kan en kvinna inte delta i några kyrkans sakramenter.

Är det möjligt att bekänna

Många av kvinnorna som söker prästersvar på forumet frågar om de kan bekänna under framträdande perioder. Svaret är ganska kategoriskt: nej! Varken bekännelse, nattvardsgång eller äktenskap eller deltagande i dopet i dag är tillåtet. Undantag är allvarliga sjukdomar, varför blödningen förlängs.

Om perioderna är ett resultat av ett sjukt tillstånd, är det nödvändigt att söka välsignelser från prästen, och först sedan delta i kyrkans sakramenter och ta del av Kristi kropp och blod.

Är det möjligt att dricka heligt vatten under menstruationen

Bibeln har inte ett exakt svar på den här frågan, men när man studerar församlingsbestämmelser kan man snubla på ett förbud mot denna handling. Oavsett om detta händer hemma eller i ett tempel är det bättre att vänta till slutet av kritiska dagar. I modern kristendom kan du hitta ett förbud mot användning av prosphora och invigda Cahors på kritiska dagar.

Kan jag applicera på ikoner under menstruationen

När det gäller teologernas skrifter i Nya testamentet blir det tydligt att det är strängt förbjudet att applicera på ikoner eller ikonostasen. Sådant beteende avskyr en helig plats.

Det rekommenderas inte att röra vid prästkyrkans kläder, samt att hålla ljus i sina händer.

Under menstruationen kan du gå till tjänsten, men det är bättre att ta en plats för den "tillkännagivna" eller nära kyrkobutiken.

Nya testamentet säger att templet är där Kristi namn kommer ihågkommen. Gäller strikta förbud för hembön? Teologernas skrifter säger att det inte är förbjudet att vända sig till Gud i bönform både hemma och i kyrkan i något tillstånd av kropp och ande.

Är det möjligt att få nattvardsgång under menstruationen

De som söker prästens svar på denna fråga nekas kategoriskt. Den moderna kyrkans demokratiska inställning och ett antal eftergifter för kvinnor under den kritiska tiden berör inte de heliga mysterierna. Bekännelse, nattvardsgång och salvning bör avstå från fram till menstruationens slut. Undantaget är endast fall av svår sjukdom. Blodigt utflöde orsakat av en långvarig sjukdom kan inte störa avskiljningen ens med den tidigare förberedelsen för nattvardsgång.

Observera att innan du deltar i de heliga sakramenten, även i en sjukdom, måste du ta en välsignelse från Fadern.

Många berättelser på tematiska forum som berättar om att en kvinna blev bekant och tillåtet att hålla sig till helgedomarna under menstruationsperioden är kopplade exakt till sjukdomen hos den aktuella.

Det är värt att notera att flickor som kom till gudstjänsten på kritiska dagar får lämna in bönanteckningar för deras nära och kära.

Efterlevnaden av ovanstående rekommendationer visar först och främst respekt för församlingen till kyrkan och dess grunder.

Är det möjligt i ett kloster med menstruation

Många flickor är inte bara bekymrade över frågan om möjligheten till hembön och besök under reglerna i Guds hus. Kvinnor som deltar i religiösa forum är mycket intresserade av frågan om det är möjligt att komma till klostret under menstruationen. Syster Vassa svarar på denna fråga i detalj och livlig i sina material..

Sammanfattande av informationen i hennes material drar vi slutsatsen att ingen kommer att utvisa en kvinna från klostret bara för att hon anlände på ”orena” dagar.

Begränsningar kan åläggas närvaro vid tjänster, en livsstilsupplevelse eller restriktioner för lydnad. Nunnorna fortsätter att följa i enlighet med stadgan för ett visst kloster. Du kan lära dig mer om de begränsningar som en nybörjare eller syster har under menstruationen vid klostret Abbess, där representanten för det kända könet anlände.

Är det möjligt att applicera på relikerna under menstruationen

Många av kvinnorna besöker klostret för att beröra resterna av den heliga, vilande på ett klosterområde. Denna önskan är kopplad till önskan att få prästens svar på frågan om det är möjligt att applicera på relikerna under menstruationen. Det finns inget definitivt svar på denna fråga. Det är osannolikt att det kommer att finnas de som denna åtgärd är inaktiv.

Innan resan, oavsett om det sammanfaller med bestämmelserna eller inte, måste du be välsignelsen av prästen i församlingen där kvinnan leder kyrkans liv. I den här konversationen är det tillrådligt för flickan att ange motiv och varna för möjligheten att menstruationen börjar. Efter att ha vägt alla för- och nackdelar kommer prästen att kunna ge ett definitivt svar.

Är det möjligt att be under menstruationen hemma

Ortodoxi

Det är inte förbjudet att bjuda till Herren under menstruationen hemma.

Clairvoyant Vanga rekommenderade att böner skulle läsas hemma så att menstruationen skulle gå och kvinnors hälsa skulle återvända. Följ länken för att lära dig helande tomter.

islam

I islam tros det allmänt att en kvinna på sådana dagar befinner sig i ett rituellt avskärande. En sådan titt på menstruationen innebär ett förbud för det rättvisa könet att utföra namaz före menstruationens slut.

När man besvarar frågan om det är möjligt att läsa böner till en muslimsk kvinna under normala perioder är det nödvändigt att förstå vilken typ av ansvarsfrihet. Islam skiljer två typer av blödningar hos kvinnor: haid och ishikhada.

Haid innebär naturlig blödning varje månad, och Istihada betyder blödning som går utöver utloppet från cykeln eller postpartum.

Islamiska forskares åsikter skiljer sig åt om möjligheten till bön, men i de flesta fall rekommenderas det att avstå från att be och beröra den heliga Koranen på arabiska.

När kan jag gå i kyrkan efter förlossningen?

Återvända till en översyn av kyrkofädernas åsikter, är det värt att notera de som, utan att insistera på ett strikt förbud, lägger fram ett antal regler som reglerar närvaron av det rättvisa könet i kyrkan under kritiska dagar och efter ett barns födelse. Framöver är det värt att notera att denna religiösa åsikt har rotat och fortfarande finns idag..

En sak är säker: trots att teologernas många åsikter och de olika tolkningarna av de heliga skrifterna, för att själv kunna svara på frågan om det är möjligt att gå i kyrkan under menstruationen och när du ska återvända till kyrkans liv efter förlossningen, måste du veta svaret från församlingsprästen, till som kvinnan "tillhör".

"Kvinnlig smuts" för att gå till templet eller inte?

Folk tror fortfarande att kvinnor inte bör gå i kyrkan under menstruationen..

Folk tror fortfarande att kvinnor inte bör gå i kyrkan under menstruationen..

Låt oss se om det är så?

Här är de frågor kvinnor har om kritiska dagar:

Låt oss börja i ordning, eller snarare med en kort referens, var kom sådana "regler" ifrån i vår kyrka.

Till att börja med vill jag klargöra var själva konceptet "Kvinnligt avloppsvatten" kom ifrån.

Menstruation är reningen av livmodern från död vävnad, rengöring av livmodern för en ny förväntningsrunda, hopp om ett nytt liv, för befruktningen. Varje blodutgjutning är döden. Men menstruationsblod är dubbelt döden, för det är inte bara blod utan också död livmodervävnad. Befri från dem är kvinnan städad. Detta är ursprunget till begreppet kvinnlig orenhet i menstruationen. Det är uppenbart att detta inte är en personlig synd för kvinnor, utan en synd som ligger på hela mänskligheten.

Reglerna för den forntida kyrkan.

I Gamla testamentets kyrka fanns regler för kvinnor. Om en kvinna var oren (postpartum eller menstrual), kunde hon under vissa dagar inte gå till templet. Kvinnan ansågs vara i kroppslig förorening, eftersom blodet under denna period flödade ut ur kvinnan, och utsläpp av allt blod utom offerblod i templet var förbjudet. Därför kunde en kvinna besöka templet igen, först efter att hon passerat denna samma orenhet.

Nuvarande situation.

Först: Den hygieniska revolutionen rådde, under de senaste århundradena fanns det ingen själ, inga underkläder. Men det finns ingen plats för blodiga metas i templet. Dessutom, ledsen, lukten. Under det fjärde århundradet, Rev. Makarius i Egypten skiftade profeten Jesajas ord: "Och all din rättfärdighet är som en trasor av en kvinna i sin menstruation." Med tillkomsten av hygienprodukter har kvinnor nu ingen anledning att oroa sig för att gå in i templet kan löpa ut något från det.

I Nya testamentets kyrka utförs inte djuroffer utan ett blodfritt offer för eukaristin. Därför är det också förbjudet att fälla ut alla slags blod i tempel. Om till exempel en person blödar från näsan måste han lämna templet tills han slutar blöda. Så är det med prästen, om prästen skar sig själv i altaret eller blodet kom ut ur näsan, måste han stoppa blodet och sedan fortsätta tjänsten.

För det andra: När det gäller "orenhet".

Om i Gamla testamentet, under kvinnlig orenhet, ansågs varje kvinna vara oren och ingången till templet stängdes. Dessa var Guds speciella begränsningar för folket i Gamla testamentet, för att utbilda folket och hålla dem inom den moraliska ramen, genom att lära människor som barn genom kroppsliga lagar de andliga lagarna om moral och renhet.

Sedan i Nya testamentet ger Gud människan den perfekta lagen om kärlek och upphäver gamla regler.

Vad Gud har rensat, hedra inte den orena Herren sade aposteln Peter (Apostlagärningarna 10.15)

^ Gå till templet.

Låt oss komma ihåg avsnittet med en kvinna i "orenhet", som var förbjudet även att beröra folket i Gamla testamentet. En kvinna som lider av blödning kom upp bakom Herren och rörde kanten av hans plagg, och omedelbart lämnade sjukdomen henne (Matt 9; 20). Herren fördömde henne inte, utan berömde henne utan berömde henne för sin tro.

En enkel fråga: Varför, om en kvinna med blödning kunde beröra Herrens kläder och få läkning, kan en kvinna under menstruationen inte komma in i Herrens kyrka. Eftersom en kvinna som berörde Herrens kläder i sin ovänlighet var rätt i hennes djärvhet, varför var det som tillåtet ensam inte tillåtet för alla kvinnor som lider av svagheten i deras natur?

Därför kan en kvinna som är i orenhet komma till Guds tempel. Är svaret på vår 1. Fråga.

^ Rör vid olika helgedomar.

De säger att du varken kan vara knuten till korset eller till ikonerna eller vara närvarande vid dopens sakrament etc..

Jag vill ställa en motfråga: Vad är vårt pectoral kors som vi bär på vårt bröst och tecknet på korset som vi överskuggar oss värre än tempel ikoner och prästkorset? - Genom deras helighet är de likvärdiga!

Därför kan du gå in i Guds tempel, tillämpa alla helgedomar, smörja dig själv med helig olja, ta antidor och prosphora, vara närvarande vid dopens sakrament. Detta är inte förbjudet för den troende, detta är svaret på frågorna 2,3,4.

^ Vad berör nattverksamhetens sakramenter.

Enligt de heliga fädernas gemensamma åsikt och samtycke är det för vördnadsskull bättre för en kvinna som är i kroppslig orenhet att avstå från sakramentet, precis som en evangelisk kvinna som är i orenhet inte berörde Kristus själv, utan bara hans kläder. Detta är en upprepning av RECOMMENDATION-frågan, inte reglerna.

Till och med i skattkammaren, när prästen läser bön till kvinnan för ”RENGÖRING” på den 40: e dagen, uttalar han orden om tillåtelse, välsignelser för kvinnan igen för att starta nattvardsakramentet!, men inte som en välsignelse att gå till templet, eftersom en kvinna kan komma till templet i dag.

^ Bekräftelser av mina ord av de heliga fäderna.

Jag vill säga att alla de heliga som talade om detta ämne sa att en kvinna i detta tillstånd kan vara närvarande i kyrkan, röra ikoner, äta välmående etc. Men bara ett fåtal av dem sa att nattvardsgång inte rekommenderas.

1. St. Clement of Rome, student av St. Paul i kompositionen "Apostoliska förordningar" erkände till och med sakramentet i detta tillstånd: "Om någon observerar och utför judiska ritualer angående utbrottet av fröet, fröets gång, den juridiska unionen, låt dem berätta om de upphör i dessa de timmar och dagar då de utsätts för något liknande, ber eller berör Bibeln eller tar del av eukaristin? Om de säger att de slutar, är det uppenbart att de inte har den Helige Ande i sig själva, som alltid håller sig hos de troende... Om du, en kvinna, tror att i sju dagar, när du har din månatliga period, har du inte i dig själv Den heliga anden; det följer att om du dör plötsligt, så avgår du utan den Helige Ande och djärvhet och hopp på Gud. Men den Helige Ande är naturligtvis inneboende i dig... För varken laglig samställning eller förlossning eller blodflödet eller fröströmmen i en dröm kan förädla personens natur eller utkommunicera den Helige Ande, från [Andens utkommunikation] en ogudaktighet och laglös aktivitet... födelse barnen är rena... och den naturliga rensningen är inte motbjudande inför Gud, som klokt ordnade för att kvinnor skulle ha det... Men enligt evangeliet, när blödningen rörde den spara kanten av Herrens kläder för att återhämta sig, beräknade Herren inte henne, utan sa: din tro räddade dig ".

2. St Gregory Dvoeslov (författare till Liturgin of the Presanctified Gifts) medger också nattvardsgång i detta tillstånd, men välkomnar också abstinensen av fromhet från sakramentet.

”En kvinna bör inte förbjudas att komma in i kyrkan under menstruationen, eftersom hon inte kan skyllas för vad som ges av naturen och som en kvinna lider mot sin vilja. Vi vet ju att en kvinna som lider av blödning kom upp bakom Herren och rörde kanten på hans plagg, och omedelbart lämnade sjukdomen henne. Varför, om hon med blödning kunde beröra Herrens kläder och få helande, kan en kvinna under menstruationen inte komma in i Herrens kyrka.

Det är också omöjligt för närvarande att förbjuda en kvinna att acceptera nattvards sakramentet. Om hon inte vågar acceptera det av stor vördnad är det prisvärt, men efter att ha accepterat det kommer hon inte att begå synd... Och menstruation hos kvinnor är inte syndigt, för de kommer från sin natur...

Ge kvinnor sin egen förståelse, och om de inte vågar närma sig sakramenten för Herrens kropp och blod under menstruationen bör de berömmas för fromhet. Om de... vill acceptera detta sakrament bör vi som sagt inte hindra dem från att göra det ”.

3. S: t Dionysius i Alexandria rådde från att fortsätta med nattvardsakramentet

”För till och med en kvinna som hade en tolv år gammal blödning, för att läka, rörde inte honom utan bara på klädernas kanter. Att be dock i vilket skick och oavsett hur beläget det är, är det inte förbjudet att komma ihåg Herren och be om hans hjälp. Men fortsätt till det faktum att det finns Holy of Holyies, kan det vara förbjudet att inte helt ren själ och kropp ”.

4. St Timothy i Alexandria talade om samma ämne på samma sätt. På frågor om det är möjligt att döpa eller tillåta nattvarden en kvinna vars ”vanliga kvinnor hände”, svarade han: ”Det bör skjutas upp tills det är rensat”.

5. Patriark av Serbien Pavel

en kvinna under månadsvis rengöring, med nödvändig vård och vidta hygieniska åtgärder, kan komma till kyrkan, kyssa ikoner, ta en antidor och välsignat vatten, samt delta i sång. Nattvardsgång i detta tillstånd eller omedöpt - för att bli döpt kunde hon inte. Men vid en dödlig sjukdom kan det ta nattvardsgång och döpas.

Slutsatsen från allt som har sagts är att med kvinnlig orenhet kan man besöka tempel, äta och dricka helgedom, men bara avstå från nattvarden för vördnadens skull.

Om det så kallade kvinnliga avloppet

Åh, hur många gånger om dagen måste en präst som tjänar i ett tempel ta itu med detta ämne. Församlingarna är rädda för att komma in i templet, kyssa korset, i panik de kallar: "Vad de ska göra, så förberedde jag mig, så jag förberedde mig att ta nattvardsgång till högtiden, och nu..."

Från dagboken: En flicka ringde: ”Far, jag kunde inte delta i alla helgdagar i kyrkan på grund av orenhet. Och hon tog inte upp evangeliet och heliga böcker. Men du tror inte att jag missade semestern. Jag läste alla texterna till tjänsten och evangeliet på Internet! ”

Stor internetuppfinnelse! Även under de så kallade dagarna ritualföroreningar kan beröra datorn. Och det ger möjlighet att bön återuppleva helgdagarna.

Det verkar, hur kan kroppens naturliga processer exkommunikera? Och utbildade flickor och kvinnor själva förstår detta, men det finns kyrkokanoner som förbjuder besök i kyrkan på vissa dagar...

Hur man löser problemet?

För detta måste vi vända oss till förkristen tid, till Gamla testamentet.

I Gamla testamentet finns det många recept för människans renhet och orenhet. Orenhet är först och främst 1, en död kropp, vissa sjukdomar, utgång från könsdelar hos män och kvinnor.

Var kommer dessa idéer från judarna? Det enklaste sättet att dra paralleller med hedniska kulturer, där liknande föreskrifter för orenlighet också fanns, men den bibliska förståelsen av orenhet är mycket djupare än den verkar vid första anblicken.

Självklart var påverkan av hednisk kultur, men för en person i det gamla testamentets judiska kultur, tanken om yttre föroreningar omprövades, den symboliserade några djupa teologiska sanningar. Vilken sort? I Gamla testamentet är föroreningen förknippad med temat död som har tagit besittning av mänskligheten efter Adam och Evas fall. Det är lätt att se att döden och sjukdomen och blodets och fröets utgång som förstörelse av livets embryon - allt detta påminner om mänsklig dödlighet, en slags djup skada på människans natur.

En person i manifestationens ögonblick, upptäckt av hans dödlighet, syndighet - måste taktiskt stå åskilt från Gud, som är livet själv!

Så här relaterade Gamla testamentet till oren av denna typ.

Men i Nya testamentet, räddar Frälsaren radikalt igenom detta ämne. Det förflutna har gått, nu kommer alla som bor med honom, även om han dör, att leva, desto mer, alla andra föroreningar är inte vettiga. Kristus är - det förkroppsliga livet i sig (Joh 14: 6).

Frälsaren rör vid de döda - låt oss komma ihåg hur han rörde sängen där de bar sonen till en Nainas änka; hur han tillät en blödande kvinna att röra vid honom... Vi kommer inte att hitta i Nya testamentet ett ögonblick då Kristus skulle följa föreskrifterna om renhet eller orenhet. Även när han stöter på förlägenhet för en kvinna som tydligt har kränkt etiketten om rituell orenhet och berört honom, berättar han henne saker som strider mot den allmänt accepterade åsikten: "Mod, dotter!" (Matteus 9:22).

Apostlarna lärde på samma sätt. ”Jag vet och är säker på Herren Jesus,” säger Ap. Paul, - att det inte finns något orent i sig; den som bara dyrkar allt orent är orent ”(Rom 14:14). Han: ”För varje varelse av Gud är bra, och ingenting är förkastbart om det tas emot med tacksägelse, för det är heligt genom Guds ord och bön” (1 Tim 4: 4).

I den mest bokstavliga meningen talar aposteln om orenlighet i mat. Judar ansåg ett antal produkter orena, men aposteln säger att allt skapat av Gud är heligt och rent. Men upp. Paul säger ingenting om orenheten i fysiologiska processer. Vi finner inga konkreta indikationer på om man ska betrakta en kvinna som oren under menstruationsperioden, varken av honom eller av de andra apostlarna. Om vi ​​fortsätter från logiken för att predika ap. Paul, då menstruation - som vår kropps naturliga processer - kan inte utelämna en person från Gud och nåd.

Vi kan anta att de troende fattade sina egna val under de första århundradena av kristendomen. Någon följde traditionen, agerade som mödrar och mormödrar, kanske "bara i fall", eller, utifrån teologiska övertygelser eller andra orsaker, försvarade ståndpunkten att det i "kritiska" dagar är bättre att inte röra helgedomen och inte ta nattvardsgång.

Andra kommunicerade alltid, även under menstruationen. och ingen utropade dem från nattvarden.

Vi har i alla fall ingen information om detta, tvärtom. vi vet att de forntida kristna samlades varje vecka, även under hotet om döden, i hus, tjänade liturgin och kommunicerade. Om det fanns undantag från denna regel, till exempel för kvinnor under en viss period, skulle antika kyrkliga monument nämna detta. De säger ingenting om det..

Men en sådan fråga ställdes. Och i mitten av III-talet gav svaret St. Clement of Rome i kompositionen "Apostolic Ordinances":

”Om någon observerar och utför de judiska ritualerna om fröets utbrott, fröets gång, det lagliga samlaget, låt dem berätta för oss om de slutar att be eller beröra Bibeln eller ta gemenskap med eukaristin på dessa timmar och dagar? Om de säger att de slutar, är det uppenbart att de inte har den Helige Ande i sig själva, som alltid håller sig hos de troende... Om du, en kvinna, tror att i sju dagar, när du har din månatliga period, har du inte i dig själv Den heliga anden; det följer att om du dör plötsligt, så avgår du utan den Helige Ande och djärvhet och hopp på Gud. Men den Helige Ande är naturligtvis inneboende i dig... För varken laglig samställning eller förlossning eller blodflödet eller fröströmmen i en dröm kan förädla personens natur eller utkommunicera den Helige Ande från honom, från [Andens utkommunikation] en oärlighet och laglös aktivitet.

Så, en kvinna, om du, som du säger, under månaderna för rengöring av månaden inte har den Helige Ande i dig, måste du vara fylld med en oren ande. För när du inte ber och inte läser Bibeln, kallar du honom ofrivilligt till dig...

Avstå därför, kvinna, från tomma tal och kom alltid ihåg den som skapade dig och be till honom... utan att observera någonting - varken naturlig rening, eller laglig copulation eller födelse eller missfall eller kroppslig vice. Dessa observationer är tomma och meningslösa uppfinningar av dumma människor.

... Äktenskapet är hederligt och ärligt, och barnens födelse är ren... och naturlig rening är inte motbjudande för Gud, som klokt ordnade för att kvinnor skulle ha det... Men även enligt evangeliet, när blödningen berörde den frälsande kanten av Herrens kläder för att återhämta sig, förskräckte inte Herren henne men sa: din tro har räddat dig ”.

Under VI-talet St. Grigory Dvoeslov 2. Han svarar på frågan som ställts om detta av ärkebiskopen av England Augustine och säger att en kvinna kan komma in i templet och börja sakramenterna när som helst - både omedelbart efter barnets födelse och under menstruationen:

”En kvinna bör inte förbjudas att komma in i kyrkan under menstruationen, eftersom hon inte kan skyllas för vad som ges av naturen och som en kvinna lider mot sin vilja. Vi vet ju att en kvinna som lider av blödning kom upp bakom Herren och rörde kanten på hans plagg, och omedelbart lämnade sjukdomen henne. Varför, om hon med blödning kunde beröra Herrens kläder och få helande, kan en kvinna under menstruationen inte komma in i Herrens kyrka.

Det är också omöjligt för närvarande att förbjuda en kvinna att acceptera nattvards sakramentet. Om hon inte vågar acceptera det av stor vördnad är det prisvärt, men efter att ha accepterat det kommer hon inte att begå synd... Och menstruation hos kvinnor är inte syndigt, för de kommer från sin natur...

Ge kvinnor sin egen förståelse, och om de inte vågar närma sig sakramenten för Herrens kropp och blod under menstruationen bör de berömmas för fromhet. Om de... vill acceptera detta sakrament bör vi som sagt inte hindra dem från att göra det ”.

Det vill säga i väst, och båda fäderna var romerska biskopar, fick detta ämne den mest auktoritativa och slutliga avslöjandet. I dag skulle ingen västerländsk kristen någonsin tänka på att ställa frågor som förvirrar oss, arvingarna till östkristen kultur. Där kan en kvinna gå vidare till helgedomen när som helst, trots kvinnliga sjukdomar.

I öst fanns det ingen konsensus om denna fråga..

Det syriska antika kristna dokumentet från III-talet (Didaskaliya) säger att en kristen inte bör observera några dagar och alltid kan få nattvardsgång.

St. Dionysius av Alexandria skriver på samma gång i mitten av III-talet något annat:

”Jag tror inte att de [det vill säga kvinnor på vissa dagar], om de är trogen och fromma, är i ett sådant tillstånd, vågar antingen fortsätta till den heliga måltiden eller röra vid Kristi kropp och blod. För även en kvinna som hade blödat i tolv år rörde inte honom för att läka, utan bara kanterna på hennes kläder. Att be dock i vilket skick och oavsett hur beläget det är, är det inte förbjudet att komma ihåg Herren och be om hans hjälp. Men fortsätt till det faktum att det finns Holy of Holyies, kan det vara förbjudet att inte helt ren själ och kropp ”.

Efter 100 år, St. Athanasius av Alexandria. Han säger att hela Guds skapelse är "bra och ren." ”Säg mig, älskade och vördnadsfulla, att det finns något naturligt utbrott av syndigt eller orent, som till exempel om någon ville klandra passagen av sputum från näsborrarna och saliv från munnen? Vi kan säga mer om utbrott i livmodern, som är nödvändiga för en levande varels liv. Om vi ​​enligt den gudomliga skriften tror att människan är Guds händer, hur kan ren skapelse komma från ren kraft? Och om vi kommer ihåg att vi är Guds ras (Apg 17:28), så har vi inget orent i oss själva. För då blir vi bara förorenade när vi begår synd, det värsta av all stank. ".

Av st. Athanasius tankar om de rena och orena erbjuds oss av ”djävulska knep” för att distrahera oss från det andliga livet..

Och efter 30 år, efterträdaren till St. Athanasius vid Institutionen för St. Timoteus från Alexandria talade annorlunda om samma ämne. På frågor om det är möjligt att döpa eller tillåta nattvarden en kvinna vars ”vanliga kvinnor hände”, svarade han: ”Det bör skjutas upp tills det är rensat”.

Detta är den sista åsikten med olika variationer och fanns i öst tills nyligen. Endast vissa fäder och kanonister var strängare - en kvinna i dag borde inte delta i templet alls, andra sa att det är möjligt att be, att delta i templet, du kan inte bara ta nattvardsgång.

Men ändå - varför inte? Vi får inte ett klart svar på denna fråga. Som exempel kommer jag att citera orden från 1700-talets stora asketiska och forskare Athos, Rev. Nikodemus, den heliga bergsbestigaren. Till frågan: varför, inte bara i Gamla testamentet, utan också enligt de kristna heliga fäderna, anses den månatliga rening av en kvinna oren, svarar munken att det finns tre skäl till detta:

1. På grund av den populära uppfattningen, eftersom alla människor anser orena vad som utvisas från kroppen genom vissa organ som onödigt eller onödigt, såsom utflöde från örat, näsa, sputum när du hostar, etc..

2. Allt detta kallas orent, för Gud genom kroppen lär om det andliga, det vill säga det moraliska. Om oren kroppsligt, som händer utöver människans vilja, hur orena är de synder som vi skapar av vår egen fria vilja.

3. Gud kallar orenlig månadsrening av kvinnor för att förbjuda män att para sig med dem... främst och främst på grund av oro för barn, barn.

Så den berömda teologen svarar på denna fråga. Alla tre argumenten är helt frivolösa. I det första fallet löses problemet med hjälp av hygienprodukter, i det andra - det är inte klart hur perioderna är relaterade till synder. Så är det tredje argumentet från Rev. Nicodema. Gud kallar orenhet månadsvis rening av kvinnor i Gamla testamentet, medan i det Nya avskaffas mycket av Gamla testamentet av Kristus. Vad har dessutom frågan om copulation under kritiska dagar att göra med nattvarden??

Med tanke på relevansen av denna fråga studerades den av den moderna teologen Patriark i Serbien Pavel. Han skrev om detta många gånger en omtryckt artikel med den karakteristiska titeln: "Kan en kvinna komma till templet för bön, kyssa ikoner och få nattvardsgång när hon är" oren "(under menstruationen)"?

Hans helighet patriarken skriver: ”En månatlig rening av en kvinna gör henne inte rituellt, bönen oren. Denna orenhet är endast fysisk, kroppslig såväl som utsläpp från andra organ. Dessutom, eftersom moderna hygienprodukter effektivt kan förhindra att templet rengörs av oavsiktligt blödning av blod... vi tror att på denna sida finns det ingen tvekan om att en kvinna kan komma till kyrkan under den månatliga rengöringen, med nödvändiga vård- och hygienåtgärder., kyssa ikoner, ta antidor och välsignat vatten, samt delta i sång. Nattvardsgång i detta tillstånd eller omedöpt - för att bli döpt kunde hon inte. Men vid en dödlig sjukdom kan han ta nattvardsgång och bli döpt. ”.

Vi ser att patriarken Paul drar slutsatsen att "denna orenhet är endast fysisk, kroppslig såväl som utsläpp från andra organ." I det här fallet är slutet på hans arbete obegripligt: ​​du kan gå till templet, men du kan fortfarande inte ta nattvardsgång. Om problemet är hygien, har problemet 3, som Vladyka Pavel själv konstaterar, lösts... Varför ska man då inte få nattvardsgång? Jag tror att Vladyka, i ödmjukhet, helt enkelt inte vågade motsäga traditionen.

Sammanfattningsvis kan jag säga att de flesta moderna ortodoxa präster, som respekterar, även om de ofta inte förstår logiken i sådana förbud, fortfarande inte rekommenderar en kvinna att få nattvardsgång under menstruationen.

Andra präster (författaren till denna artikel tillhör dem också) säger att allt detta endast är historisk missförstånd4 och att man inte bör uppmärksamma några naturliga processer i kroppen - bara synd.

Men de och andra ber inte kvinnor och flickor som har kommit till bekännelse om sina cykler. Mycket mer och orimlig avundsjuka i denna fråga visas av våra "kyrkormödrar." Det är de som skrämmer de ursprungliga kristna med en viss "otäck" och "orenhet" som de måste följa vaksamt i kyrkans liv, och om de misslyckas med att bekänna sig,.

Vad kan författaren rekommendera mot bakgrund av det ovanstående till de gudälskande läsarna? Ja, bara att de i den här saken måste ödmjukt följa rekommendationerna från sin bekännare.

Artiklar Om Missbruk Cykeln

Värmevallningar med klimakteriet: vad är det, symtom

Artiklar om medicinsk expertisDen heta vågen som täcker ansiktet och den övre halvan av kroppen, riklig svettning, hjärtklappning är bekant för fyra av fem kvinnor som firade ett halvårsjubileum....

Vad är brun urladdning vid signalering av kvinnor?

Den bruna färgen på kvinnliga sekret uppnås på grund av blodföroreningar i fysiologiska vätskor. Sådant slem uppträder vid olika tidpunkter i menstruationscykeln....

Hur man cauteriserar (metoder) erosion i livmoderhalsen: smärta, konsekvenser, komplikationer, kontraindikationer

Vissa sjukdomar i organen i det reproduktiva systemet hos kvinnor förekommer med nästan inga symtom....