Är det möjligt med menstruation att gå till kyrkan (tempel)

Ansvarsfrihet

Frågan är fortfarande relevant bland troende kvinnor: är det möjligt eller inte gå i kyrkan under menstruationen? Om bland västerländska kristna denna fråga länge har stängts finns det fortfarande inget klart svar bland slaviska kvinnor..

Historisk inställning till menstruerande kvinna

Alla borde veta att de första kristna för det mesta var judar eller judar efter nationalitet, det vill säga de var bärare av judisk kultur. Kristus och hans apostlar följde den judiska lagen, som gavs till Israels folk genom Mose.

Denna lag definierade tydligt attityder till kvinnor under kritiska dagar..

På grundval av detta kommando blir flickan rituellt oren på kritiska dagar, och hennes orenhet utvidgas även till människor som rörde henne.

Uppenbarligen kunde en judisk kvinna inte gå till templet under sin period. Dessutom, om hon led av vaginal blödning, borde hon ha erbjudit ett reningsoffer sju dagar efter att de slutade..

Varför menstruationsblod ansågs orent?

Begreppet rituell förorening i Gamla testamentet sträckte sig inte bara till menstruationsflöde hos en kvinna, utan även till en hel lista över fenomen, föremål som beskrivs i 3 Mosebok. Det mest orena för judarna var den döda kroppen av en person eller ett djur, när han rörde ett lik blev en person oren i sju dagar och kunde inte gå till templet. Alla rituella renhetsregler gavs till det israeliska folket med följande mål:

  1. För sanitetsändamål.
  2. För en påminnelse om Guds helighet och mänskliga syndighet.
  3. Symbolisk betydelse.

Som moderna judar förklarar, tack vare det striktaste förbudet mot intima förhållanden under menstruationen, räddade skaparen den vackra halvan av mänskligheten från många sjukdomar. Detta överensstämmer med medicinskt bevis på att en kvinna blir "öppen" och "sårbar" för många infektioner under menstruationen och att det är bättre för henne att avstå från intima relationer.

Således gjorde kvinnlig orenhet i dessa dagar henne otillgänglig för män, men det var användbart för henne och för äktenskap i allmänhet.

När allt kommer omkring måste mannen vänta inte bara på slutet av menstruationen utan att räkna ytterligare 7 rena dagar, varefter han kunde återuppta de intima relationerna med sin fru. Enligt rabbinerna stärker detta bara äktenskapet, eftersom tillåtelse i intima förhållanden i äktenskapet bidrar till mättnad för män. Mannen kommer att upphöra att värda sin fru och kommer att behandla henne med förakt.

Första kyrkan och dess relation till menstruation

Efter Kristi ankomst, död, uppståndelse och uppstigning började skapandet av kyrkan, och på grund av det faktum att de första troende i Jesus Kristus var judar, förblev de trogen mot alla bestämmelser i judisk lag, därför gick kristna judar inte till kyrkan med menstruation.

Men efter kort tid började ett stort antal hedningar (alla andra nationaliteter utom judar) komma till kyrkan. Aposteln Paulus, som tjänade bland hedningarna, sade att hedningarna inte behövde följa judiska förordningar och lagar, Galaterbrevet 2:16, Rom 10: 4, så det var ingen fråga för kristna kvinnor från hedningarna: kan de gå till kyrkan med menstruation, de var fria från alla förbud.

Aposteln Paulus ville försvara friheten för alla hedniska kristna från judisk lag, för detta ändamål åkte han till Jerusalem så att resten av apostlarna skulle uttrycka sin åsikt i denna fråga. Vid apostlarnas första råd beslutades det att inte plåga de hedniska troende med förordningar från Gamla testamentet.

Sedan den tiden har alla kristna kvinnor fått frihet och möjlighet att gå i kyrkan med menstruation. Traditionens kraft är dock så stor att man hittills är övertygad om att när menstruationen går kan du inte gå i kyrkan.

Argumenten från de som tror att du inte kan gå till kyrkan om menstruation

Om du frågar kvinnor: varför kan du inte gå i kyrkan under menstruationen? Svaren kan vara mycket olika, de vanligaste av dem är följande:

  1. Enligt familjetraditionen så tänkte min mormor, mamma etc..
  2. När menstruationen pågår, kommer något "onödigt" eller "smutsigt" ut - under denna tid är det bättre att inte gå i kyrkan.
  3. Det tros att inget blod ska utgjutas i kyrkan.
  4. Det sägs att en kvinna med menstruation kan desekrera ikoner etc..
  5. Vissa präster rekommenderar inte att man går i kyrka med menstruation.

Kyrkans praxis i denna fråga är mycket mångfaldig, eftersom begreppet orenhet i väst är helt frånvarande. Västerländska kristna håller sig till åsikten från Clement i Rom att om en kvinna har den Helige Ande i henne, så har hon under de sju dagarna av sin period också den Helige Ande, och varken menstruation, förlossning eller blödning kan skilja henne från den Helige Ande. Av denna anledning kan en kvinna säkert gå till kyrkan, ta nattvardsgång, delta i dop under menstruationen, omedelbart efter förlossningen etc..

I öst finns svar från präster som innehåller ett förbud mot att gå i kyrkan eller ett förbud mot flickor med menstruation i eukaristin. St. Dionysius av Alexandria under III-talet skriver att troende kvinnor med menstruation inte bör våga röra vid den heliga måltiden (nattvarden). För att bekräfta hans ord hänvisar han till berättelsen som beskrivs i evangelierna om en kvinna som lidit av blödning och inte vågade röra själv frälsaren, utan bara kanterna på hans kläder, och fromma kvinnor kan be, men inte röra eukaristin.

Sankt Timoteus av Alexandria, som levde under IV-talet, uttrycker åsikten att under menstruationsflödet inte skulle flickor vara tillåtna dop och nattvardsgång.

När vi talade om kvinnlig orenlighet, skrev vår samtida, den serbiska patriarken Pavel, att "moderna hygienprodukter effektivt kan förhindra att kyrkan blir oren", så han rekommenderade att kvinnor skulle gå till kyrkan, tillämpa ikoner, läsa böner och ta all hygien förfaranden. Enligt hans åsikt är det bättre för en kvinna att avstå från att få nattvård eller dop i detta tillstånd av en kvinnas kropp.

Uppfattningen att en kvinna är förbjuden att delta i kyrkan delas av några moderna präster i församlingarna i Moskva Patriarkat, även om de flesta är sympati för denna fråga. Det rekommenderas att om du är en kvinna som går i en ortodox kyrka, fråga din bekännare eller präst om det är möjligt att gå till kyrkan med menstruation.

Semester, begravningar, barndåp och menstruation

När det gäller flickor med menstruation, gå till begravning och begravningstjänster för de döda, finns det ingen föreskrift från kyrkans del. Naturligtvis undvek folket inte dumma vidskepelser på denna poäng, så många av våra landsmän är rädda för några konsekvenser, men det finns ingen anledning till detta.

Om ortodoxa helgdagar, barnens dop sammanfaller med kritiska dagar, försumma inte att besöka kyrkan. Vissa tycker att ikoner bör placeras på ett speciellt sätt för en menstruerande kvinna, men detta är också någons fiktion.

Förhållande mellan andra religioner till menstruation

Av alla kristna valörer är det bara den östra ortodoxa kyrkan som fortfarande har någon tvetydighet i denna fråga, katoliker och protestanter har inte fastställt några regler för detta under lång tid, och en kvinna kan fritt gå till kyrkan, ett gudshus.

I judendomen har alla förordningar om kvinnlig orenlighet kvarstå och genomförs fortfarande. Det finns också vissa begränsningar i islam, men en kvinna kallas inte i dag i dag, men sexuella relationer är också förbjudna..

Buddhismen, hinduismen, östliga religioner har vissa förbud för kvinnor i dag. Så i vissa byar fanns det och förblir speciella hytter, där flickorna kunde komma ut från rituella föroreningar, och endast i slutet av menstruationen kunde de lämna den.

Dessutom tillåts flickor med menstruation i vissa byar i Nepal, Indien, Kina etc. inte laga mat, röra vid djur, träd etc..

rön

Det är bra för många kvinnor att inte veta vad hennes grannar och vänner säger om det, utan vad Bibeln säger. Det nya testamentet talar om frihet för troende från judarna och rättsliga lagar, därför kan en kvinna med menstruation på grundval av Bibeln gå till kyrkan, få nattvardsgång och bli döpt. Vissa ortodoxa präster anser emellertid att en flicka kan gå till kyrkan, ta nattvardsgång, tillämpa ikoner..

Frågor att fundera över:

  1. Varför sker lagen om kvinnlig orenlighet i kristendomen, och resten av de judiska lagarna om beröring av ett lik etc. har förlorat sin relevans?
  2. Vad Gud och kvinna behöver mer: iakttagande av externa ritualer eller uppriktig tillbedjan av honom i kyrkan?
  3. Vad räddar Kristus nåd eller håller lagen?

Artikeln uttrycker författarens subjektiva åsikt och representerar inte någon officiell ståndpunkt.

Under menstruationen är det möjligt att gå till kyrkan

Det finns många olika åsikter om detta ämne. En del präster säger att du kan gå i kyrkan under din period. Men de flesta av dem hävdar att detta är förbjudet. Många kvinnor är intresserade av att veta vilken tid under kritiska dagar du kan gå i kyrkan och om det är möjligt alls. Sedan Gamla testamentet har mycket förändrats, nu nästan ingen skyller en kvinna för förekomsten av en sådan naturlig process som regula. Men i många tempel finns det begränsningar och uppföranderegler för kvinnor som väljer att gå i kyrkan under menstruationen.

Är det möjligt att gå till kyrkan med menstruation

Många kvinnor är intresserade av frågan om det går att gå i kyrkan med menstruation. Numera är fler och fler prästmän överens om att kvinnor med kritiska dagar får komma in i kyrkan. Vissa ceremonier rekommenderas dock att skjutas upp till menstruationens slut. Dessa inkluderar dop och bröllop. Många präster rekommenderar inte att röra ikoner, kors och andra kyrkliga attribut under denna period. Denna regel är endast en rekommendation, inte ett strikt förbud. Vad exakt att göra - kvinnan själv har rätt att bestämma. I vissa kyrkor kan en prästman vägra att hålla en bekännelse eller bröllop, men en kvinna har rätt att gå till en annan kyrka om hon vill, där prästen inte kommer att vägra henne detta. Detta betraktas inte som en synd, eftersom Bibeln i sig inte avslöjar något förbud mot att ha kritiska dagar hos kvinnor..

Reglerna för den ryska ortodoxa kyrkan förbjuder inte flickor att delta i templet under Regulus. Det finns vissa begränsningar som präster rekommenderar starkt. Begränsningarna gäller nattvardsgång, under menstruationen är det bättre att vägra det. Ett undantag från regeln är bara närvaron av en allvarlig sjukdom.

Många prästmän hävdar att besöka kyrkan på kritiska dagar inte bör undvikas. Menstruation är en naturlig process i den kvinnliga kroppen som inte bör hindra att vara i templet. Andra präster delar denna åsikt. De hävdar också att menstruation är en naturlig process som orsakas av naturen. De anser inte kvinnan under denna period som ”smutsig” och ”oren”. Det stränga förbudet mot att besöka templet förblev i det avlägsna förflutna, i gamla testamentets tider.

Vad som hände tidigare - Gamla testamentet

Tidigare fanns det ett allvarligt förbud mot att besöka kyrkan under menstruationen. Detta beror på att Gamla testamentet betraktar menstruation hos flickor som ett manifestation av "orenhet". I den ortodoxa tron ​​stavdes dessa förbud inte någonstans, men det fanns heller ingen motbevisning av dem. Det är därför många fortfarande tvivlar på om det är möjligt att komma till kyrkan med menstruation..

Gamla testamentet betraktar kritiska dagar som en kränkning av människans natur. Att lita på honom, komma till kyrkan under menstruationsblödning är oacceptabelt. Att vara i ett tempel med blödande sår ansågs också strängt förbjudet..

Menstruation är en naturlig förekomst hos alla kvinnor som har uppnått reproduktiv ålder (från cirka 12 till 45 år). Under…

Under Gamla testamentet ansågs varje manifestation av orenhet vara en anledning till att beröva en person från Guds samhälle. Det ansågs vara en desekration att besöka det heliga templet under någon orenhet, inklusive menstruation. Vid den tiden upplevdes allt som kommer ut från en person, och som anses vara biologiskt naturligt, som något överflödigt, otillåtet i kommunikation med Gud.

Gamla testamentet säger att förbudet mot att besöka templet under menstruationen beror på att en kvinna är ansvarig för en misslyckad graviditet. Gamla testamentet anklagar henne för detta, och fördelningen av menstruationsblod betraktas som en avskärelse av det heliga templet.

Om du tar hänsyn till den tidens regler, är kvinnan under menstruationen oren. Det är av detta skäl som det Gamla testamentets förbud mot att besöka kyrkan åläggs henne.

Nu har dessa begränsningar varit tidigare, de flesta prästmän litar inte på de regler och förbud som beskrivs i Gamla testamentet.

Vad de tänker nu - Nya testamentet

Det finns för närvarande inget strikt förbud mot att besöka templet på kritiska dagar. Det är förbjudet att slänga med mänskligt blod i kyrkor, men menstruationen är inte längre relevant. Du kan ge ett exempel: om en person skadades när han var i templet, måste du omedelbart lämna, eftersom detta betraktas som en heligelse av helgedomar. En kvinna får vara i templet, men se till att komma ihåg pålitliga produkter för personlig hygien. Med hjälp av dem kan vi anta att blödning inte inträffar..

Tempel anses vara ett heligt ställe, så en del beteenden hos flickor under Regulus är oacceptabelt. I denna fråga instämmer prästerna inte om en enda åsikt. Vissa av dem tror att under denna period är alla ritualer förbjudna för kvinnor, liksom att röra ikoner och alla kyrkliga attribut. Andra hävdar att begränsningarna är minimala. Nästan alla präster förbjuder för närvarande ceremonier som dop och bröllop. Det rekommenderas att vänta till slutet av menstruationen och först gå till kyrkan. De förbjuder inte att be eller sätta ljus. Vissa tillåter nattvardsgång under kritiska dagar, särskilt när en kvinna särskilt behöver det. Till exempel om det finns en allvarlig sjukdom.

Många prästmän har moderna åsikter och tror att menstruation är en naturlig biologisk process som inte borde störa en tjej om hon vill gå i kyrkan.

Om det under gamla Gamla testamentet var kategoriskt förbjudet att komma till kyrkan, föra rit, be och röra ikonerna, har dessa regler nu förändrats enormt. Det har ofta nämnts att flickan inte är skylden för en sådan process som menstruationscykeln, eftersom det förklaras av fysiologi. Detta gör att hon inte känner sig skyldig. Den moderna kyrkan klandrar inte kvinnan för att graviditeten inte ägde rum. De flesta prästmän anser inte att flickor är ”orena” på kritiska dagar, vilket innebär att deras utseende i templet inte skämpar helgedomar.

Läkare rekommenderar starkt inte att blanda sig i den kvinnliga kroppens arbete på egen hand, till exempel för att korrigera...

Det nya testamentet innehåller helgens ord som bekräftar att det inte är något dåligt att besöka templet under menstruationen. Han hävdar att allt skapat av Herren är vackert. Menstruationscykeln är särskilt viktig för det klara könet. I viss mån kan det betraktas som en indikator på kvinnors hälsa. Av detta skäl är förbudet mot att besöka heliga platser under menstruationen inte meningsfullt. Många heliga delar denna åsikt. De hävdade att en kvinna har rätten att komma till templet i alla kroppstillstånd, eftersom det bara var sådant att Herren skapade henne. Det viktigaste i templet är ett sinnestillstånd. Närvaron eller frånvaron av menstruation är inte på något sätt kopplat till tjejets mentala tillstånd.

Presternas åsikt

Som nämnts ovan kom prästernas åsikt om frågan om det är möjligt att gå i kyrkan under menstruationen inte till en enda nämnare. Bibeln ger inte ett exakt svar och inför inte ett förbud mot att besöka heliga platser under menstruationen. Därför uppmuntras varje kvinna att ställa denna fråga till prästen. Men det är värt att överväga att svaren kan vara annorlunda. Om en tjej är förbjuden att komma i ett tempel, kanske det i ett annat är absolut inga begränsningar. En kvinna kommer att få be, sätta ljus, ta nattvardsgång och även röra ikoner.

De flesta prästmän tillåter inte flickor att röra helgedomar under kritiska dagar. I det här fallet, vägr inte att besöka templet, eftersom en kvinna får be.

Många flickor är oroliga över frågan om det är möjligt att komma till templet under menstruationen, om de för tillfället har en allvarlig sjukdom. I detta fall får nästan varje präst besöka kyrkan utan några begränsningar. Om en kvinna vill delta och erkänna, bör hon inte stoppas av förekomsten av förordningar. I detta fall behandlas de flesta prästerskap med förståelse. Även om prästernas åsikt om frågan om att besöka templet under menstruationen är tvetydigt, är de flesta av dem eniga om en sak - under en sjukdom har vem som helst rätt till bön, bekännelse och alla ritualer. Om sjukdomen existerar, är kvinnan inte begränsad, hon kan röra ikonerna.

Som ni vet har nässlor många användbara egenskaper och används som en viktig ingrediens i infusioner och...

Om det tidigare var förbjudet att gå i kyrkan, trots allvarliga sjukdomar och ett brådskande behov, är dessa förbud nu tidigare. Men innan man går till templet måste prästens åsikt beaktas. Han kommer att kunna beskriva i detalj reglerna för att vara i templet och förklara om det finns några begränsningar för kvinnor under perioden med kritiska dagar..

Kan jag gå i kyrkan under min tid??

Det eviga temat som präster ständigt står inför är om det är möjligt att gå i kyrkan under menstruationen. Förmodligen ställde varje troende ortodox ung kvinna en sådan fråga, eftersom hon inte visste var rötter till förbudet mot att komma in i templet under menstruationen ligger.

Månadsvis från Gamla testamentets synvinkel
Som präst Konstantin Parkhomenko säger, för att lösa problemet med huruvida det är möjligt att gå till kyrkan under menstruationen, är det nödvändigt att vända sig till Gamla testamentet, där det finns några förordningar om människornas renhet och orenhet. Vad anses orent i Gamla testamentet? Enskilda sjukdomar hos en person, hans döda kropp och bara utflödet från könsorganen hos kvinnor och män. Vid första anblicken är allt enkelt och tydligt, men i själva verket är de bibliska föreskrifterna mer komplexa och mycket djupare än det kan se ut i början..

Det visar sig att enligt Gamla testamentet, när en person inte är ren, bör han taktiskt vara borta från Gud. I allmänhet är föroreningar nära besläktade med ämnet död och sjukdomar, blödningar påminner tydligt om dödligheten. Vi vänder oss till sidorna i Nya testamentet, där Frälsaren radikalt tänker igenom detta ämne. Kristus är förkroppsligandet av livet, och alla som är med Herren, om han dör, kommer att leva upp. Och med detta försvinner betydelsen av alla andra föroreningar..

Månadsvis: Nya testamentet
Kom ihåg att, enligt evangeliet, medan en blödande kvinna rörde kanten på Frälsarens kläder för att återhämta sig, fanns ingen beräkning från Herren, hans ord: "Din tro har räddat dig." Apostels Paulus ord läste: ”För varje varelse av Gud är bra, och ingenting är förkastligt om det tas emot med tacksägelse, för det är heligt genom Guds ord och bön” (1 Tim. 4, 4). Först och främst talar det om föroreningar i mat, det vill säga att det inte finns några produkter skapade av Gud som skulle vara orena. Månadsblödning nämndes inte, men baserat på logiken i aposteln Paulus predikan är menstruation en naturlig process i kroppen, vilket innebär att den inte är förkastbar och inte kan utropa en person från Herren och hans nåd.

Det kanske förbudet för dig att du inte kan gå i kyrkan under menstruationen kommer från traditionerna under de första århundradena, när vissa höll fast vid dem och förlitade sig på teologiska övertygelser i Gamla testamentet eller helt enkelt "för fall", som de säger. Andra kom in i kyrkan under menstruation, varje vecka, under hotet om döden, kommunicerade och tjänade liturgin. Ingen utropade dem, ingenting nämns i forntida kyrkomonument..

Menstruation och kyrka: slutsats
Det visar sig att en kvinna kan gå i kyrkan under menstruationen, eftersom både äktenskap, födelse av barn och den månatliga naturliga rensningen av kroppen inte är svåra inför Herren. Sådan rening skapades, som människan själv, av Gud. Och det som skapades av Frälsaren är heligt och rent. Detta bekräftas av orden från St. Grigory Dvoeslov (VI-talet), som skriver att det inte är nödvändigt att förbjuda en kvinna att gå i kyrkan under menstruationen, eftersom hon inte har skylden för vad naturen har gett henne mot sin egen vilja. Han hänvisar också till det ögonblick då kvinnan med blödande Herren tillät att röra sina sparande kläder och bli läkt..

När det gäller gemenskapen av de heliga mysterierna om Kristus, här kan du inte förhindra en kvinna under menstruationens dagar. Om hennes vägran inte är av stor respekt måste detta naturligtvis berömmas. Men om hon tog nattvardsgång på kritiska dagar, kan detta inte kallas synd och borde inte utkommuniceras heller, som präst Konstantin Parkhomenko skriver. Och på 1700-talet namnger munken Nicodemus Svyatorets orsaken till menstruationens orenlighet: den består i förbudet för män att para sig med kvinnor i dag, främst på grund av oro för avkomman.

Så i vår tid rekommenderar vissa präster, som respekterar tidigare förbud, inte kvinnor att gå till kyrkan och få nattvardsgång under menstruationen, medan andra anser att dessa traditioner är en historisk missförstånd och inte förordnar förbud. Och hur är det med graviditet? Ta reda på om gravida kvinnor kan gå i kyrkan eller inte.

Är det möjligt att gå till kyrkan under menstruation: uppförandens regler i katedralen

Kritiska dagar är integrerade kamrater av kvinnor från puberteten till början av klimakteriet. Cyklisk urladdning av blod indikerar hälsan hos både reproduktionssystemet och kvinnans hela kropp. Men kan denna manifestation av kroppsligt välbefinnande påverka hennes andliga liv? Hur tolkas den kvinnliga cykeln ur religionens synvinkel? Är det möjligt att läsa namaz under menstruationen? Är det tillåtet att gå i kyrkan när menstruation inträffar? Låt oss försöka förstå dessa frågor baserade på de heliga skrifterna och åsikter från de heliga fäderna i kyrkan.

Hur förhåller sig kyrkan till menstruation enligt Gamla testamentet

För att besvara frågan om det är möjligt att gå i kyrka med menstruation är det nödvändigt att förstå den ortodoxa kyrkans syn på detta fysiologiska fenomen.

Sin of Eve och Adam

Enligt Gamla testamentet är menstruationen straffen för mänskligheten för hösten, till vilken Eva drev Adam. Efter att ha smakat frukten av det förbjudna trädet på råd av ormen tempatern, förlorade den första av folket, efter att ha sett deras fysiska, andliga andlighet. En kvinna som avslöjade andens svaghet dömde mänskligheten till evigt lidande.

I det tredje kapitlet i Genesis of the Old Testament, efter att Adam och Eva såg sin nakenhet och erkände för Gud vad de hade gjort, sa Skaparen till kvinnan: "Jag kommer att göra din graviditet smärtsam, du kommer att bära barn i smärta".

Senare lutade många forntida bibliska forskare att tro att inte bara graviditetens bördor och smärtan av arbetet blev en straff för den kvinnliga halvan av mänskligheten för olydnadens synd, men menstruationen är en månatlig påminnelse om förlusten av den tidigare änglens natur.

Svara på frågan: "Är det möjligt att gå till templet med menstruation?" ur Gamla testamentets teologers synvinkel kan man säga med förtroende: "Nej!" Dessutom avskaffar någon av Evas döttrar som försummar detta förbud den heliga platsen och kastar sin familj i syndens avgrund.

Dödsymbol

Många teologer tenderar att personifiera månatligt blod inte med födelsens sakrament, men med en systematisk påminnelse om människans ras av dess dödlighet. Kroppen är ett tillfälligt kärl fylt med den Helige Ande. Om du ständigt kommer ihåg den förestående nedgången av "materia" förbättrar du ständigt den andliga principen.

Förbudet mot att besöka templet under menstruationen är nära besläktat med de processer som orsakar uppträdandet av fläckar. Under menstruationen avvisar kroppen det ofördelade ägget. Denna process, som är helt fysiologisk ur medicinens synvinkel, gränsar i religion till döden av ett potentiellt foster, och därför själen, i moderns livmoder. Enligt religiösa dogmer från Gamla testamentet, avskulder en död kropp kyrkan och minns den förlorade odödligheten.

Kristendomen förbjuder inte att be hemma, men enligt ortodoxa teologer får en kvinna inte besöka Guds hus till en kvinna.

Hygien

En annan anledning som förbjuder en kvinna att korsa tröskeln för det heliga huset under menstruationen är hygien. Trosfoder, tamponger och menstruationskoppar dök upp relativt nyligen. Medel för "skydd" från utströmning av livmodersekret utåt tidigare var ganska primitiva. När vi talade om födelsedatumet för detta förbud måste det komma ihåg att kyrkan då var platsen för de mest trånga människorna. Speciellt under semester, ikoniska tjänster.

En kvinnas uppträdande under menstruationen på en sådan plats hotade inte bara hennes hälsa, utan också hälsan för de omkring henne. Det fanns och är fortfarande många sjukdomar som överförts genom ämnen som avvisats av kroppen.

Sammanfattning av de första resultaten av sökningen efter svaret på frågan: "Varför kan du inte gå i kyrkan under menstruationen"?

  1. Hygienisk.
  2. Menstruation - en påtaglig påminnelse till ättlingarna till Evas fall.
  3. Ett avvisat ägg, ur religionens synvinkel, likställs med ett foster som dog som ett resultat av ett missfall.
  4. Jämföra spotting med symbolen för dödlighet i alla saker.

Menstruation i Nya testamentet

Kristendomen i Nya testamentets era ser mer lojal mot möjligheten att en kvinna deltar i kyrkans liv på kritiska dagar. Förändringar i attityder, och därför teologiska tolkningar, är förknippade med ett nytt begrepp av mänsklig natur. Efter att ha accepterat lidandet för mänskliga synder på korset befriade Jesus Kristus mänskligheten från kroppens bojor. Endast andlighet och renhet, sinnestyrka är av största vikt från och med nu. En kvinna som blödar från månad till månad, Herren avsåg detta, vilket innebär att det inte finns något onaturligt i menstruationen. När allt kommer omkring kan inte de köttliga förhindra den rena och uppriktiga önskan om gemenskap med Gud.

I det här fallet är det lämpligt att komma ihåg aposteln Paulus. Han hävdade att varje skapelse av Gud är vacker och att det inte kan finnas något i det som kan förädla skaparen. Det nya testamentet ger inte ett entydigt svar på frågan om det är möjligt att besöka heliga platser under menstruationen. Denna position blev orsaken till oenigheten mellan de heliga fäderna. En del var övertygade om att det att förbjuda en flicka att gå i kyrkan innebar att man strider mot kristendomen. Till stöd för deras ord citerar teologer i detta yttrande en bibelsk liknelse om Jesus och en kvinna som har blött i länge.

Att röra vid golven i Frälsarens kläder botade henne, och Son's Man sköt inte bara den drabbade bort utan berättade för henne: "Våga, dotter!" Många kvinnor frågar om böner kan hållas under menstruationen hemma. Skulle det inte vara en avvikelse från accepterade kanoner. Kristendomen är lojal mot denna fråga och anser inte att kritiska dagar är ett hinder för kommunikation med Gud.

Är det möjligt att gå till kyrkan på orena dagar?

Prestens entydiga svar på huruvida det är möjligt att komma in i kyrkan under menstruationen är inte. Välsignelser måste sökas från prästprästen i kyrkan som kvinnan vill delta i.

Kom ihåg att andliga frågor är rent individuella. I extremt behov eller andlig oro kommer prästen inte att vägra att bekänna en kvinna. Kropps ”orenhet” kommer inte att bli ett hinder. Dörrarna till Herrens hus är alltid öppna för de drabbade. Det finns ingen strikt kanon för hur man beter sig korrekt eller felaktigt i frågor om tron. För Gud, både en kvinna och en man, ett älskat barn som alltid kommer att hitta tillflykt i sin kärleksfulla omfamning.

Om det finns förbud mot att besöka katedralen uppstår frågan naturligtvis om det är möjligt att döpa ett barn med menstruation och vad man ska göra om händelsen inte kan omplaneras. Följ länken för att få svar på dessa frågor..

Normer för uppförande i kyrkan på menstruationsdagarna

Det finns en uppfattning om att en kvinna kan delta i templet under sin tid, men hon bör följa vissa regler, om man följer det som vill förhindra den heliga platsen.

Under menstruationen kan en kvinna inte delta i några kyrkans sakramenter.

Är det möjligt att bekänna

Många av kvinnorna som söker prästersvar på forumet frågar om de kan bekänna under framträdande perioder. Svaret är ganska kategoriskt: nej! Varken bekännelse, nattvardsgång eller äktenskap eller deltagande i dopet i dag är tillåtet. Undantag är allvarliga sjukdomar, varför blödningen förlängs.

Om perioderna är ett resultat av ett sjukt tillstånd, är det nödvändigt att söka välsignelser från prästen, och först sedan delta i kyrkans sakramenter och ta del av Kristi kropp och blod.

Är det möjligt att dricka heligt vatten under menstruationen

Bibeln har inte ett exakt svar på den här frågan, men när man studerar församlingsbestämmelser kan man snubla på ett förbud mot denna handling. Oavsett om detta händer hemma eller i ett tempel är det bättre att vänta till slutet av kritiska dagar. I modern kristendom kan du hitta ett förbud mot användning av prosphora och invigda Cahors på kritiska dagar.

Kan jag applicera på ikoner under menstruationen

När det gäller teologernas skrifter i Nya testamentet blir det tydligt att det är strängt förbjudet att applicera på ikoner eller ikonostasen. Sådant beteende avskyr en helig plats.

Det rekommenderas inte att röra vid prästkyrkans kläder, samt att hålla ljus i sina händer.

Under menstruationen kan du gå till tjänsten, men det är bättre att ta en plats för den "tillkännagivna" eller nära kyrkobutiken.

Nya testamentet säger att templet är där Kristi namn kommer ihågkommen. Gäller strikta förbud för hembön? Teologernas skrifter säger att det inte är förbjudet att vända sig till Gud i bönform både hemma och i kyrkan i något tillstånd av kropp och ande.

Är det möjligt att få nattvardsgång under menstruationen

De som söker prästens svar på denna fråga nekas kategoriskt. Den moderna kyrkans demokratiska inställning och ett antal eftergifter för kvinnor under den kritiska tiden berör inte de heliga mysterierna. Bekännelse, nattvardsgång och salvning bör avstå från fram till menstruationens slut. Undantaget är endast fall av svår sjukdom. Blodigt utflöde orsakat av en långvarig sjukdom kan inte störa avskiljningen ens med den tidigare förberedelsen för nattvardsgång.

Observera att innan du deltar i de heliga sakramenten, även i en sjukdom, måste du ta en välsignelse från Fadern.

Många berättelser på tematiska forum som berättar om att en kvinna blev bekant och tillåtet att hålla sig till helgedomarna under menstruationsperioden är kopplade exakt till sjukdomen hos den aktuella.

Det är värt att notera att flickor som kom till gudstjänsten på kritiska dagar får lämna in bönanteckningar för deras nära och kära.

Efterlevnaden av ovanstående rekommendationer visar först och främst respekt för församlingen till kyrkan och dess grunder.

Är det möjligt i ett kloster med menstruation

Många flickor är inte bara bekymrade över frågan om möjligheten till hembön och besök under reglerna i Guds hus. Kvinnor som deltar i religiösa forum är mycket intresserade av frågan om det är möjligt att komma till klostret under menstruationen. Syster Vassa svarar på denna fråga i detalj och livlig i sina material..

Sammanfattande av informationen i hennes material drar vi slutsatsen att ingen kommer att utvisa en kvinna från klostret bara för att hon anlände på ”orena” dagar.

Begränsningar kan åläggas närvaro vid tjänster, en livsstilsupplevelse eller restriktioner för lydnad. Nunnorna fortsätter att följa i enlighet med stadgan för ett visst kloster. Du kan lära dig mer om de begränsningar som en nybörjare eller syster har under menstruationen vid klostret Abbess, där representanten för det kända könet anlände.

Är det möjligt att applicera på relikerna under menstruationen

Många av kvinnorna besöker klostret för att beröra resterna av den heliga, vilande på ett klosterområde. Denna önskan är kopplad till önskan att få prästens svar på frågan om det är möjligt att applicera på relikerna under menstruationen. Det finns inget definitivt svar på denna fråga. Det är osannolikt att det kommer att finnas de som denna åtgärd är inaktiv.

Innan resan, oavsett om det sammanfaller med bestämmelserna eller inte, måste du be välsignelsen av prästen i församlingen där kvinnan leder kyrkans liv. I den här konversationen är det tillrådligt för flickan att ange motiv och varna för möjligheten att menstruationen börjar. Efter att ha vägt alla för- och nackdelar kommer prästen att kunna ge ett definitivt svar.

Är det möjligt att be under menstruationen hemma

Ortodoxi

Det är inte förbjudet att bjuda till Herren under menstruationen hemma.

Clairvoyant Vanga rekommenderade att böner skulle läsas hemma så att menstruationen skulle gå och kvinnors hälsa skulle återvända. Följ länken för att lära dig helande tomter.

islam

I islam tros det allmänt att en kvinna på sådana dagar befinner sig i ett rituellt avskärande. En sådan titt på menstruationen innebär ett förbud för det rättvisa könet att utföra namaz före menstruationens slut.

När man besvarar frågan om det är möjligt att läsa böner till en muslimsk kvinna under normala perioder är det nödvändigt att förstå vilken typ av ansvarsfrihet. Islam skiljer två typer av blödningar hos kvinnor: haid och ishikhada.

Haid innebär naturlig blödning varje månad, och Istihada betyder blödning som går utöver utloppet från cykeln eller postpartum.

Islamiska forskares åsikter skiljer sig åt om möjligheten till bön, men i de flesta fall rekommenderas det att avstå från att be och beröra den heliga Koranen på arabiska.

När kan jag gå i kyrkan efter förlossningen?

Återvända till en översyn av kyrkofädernas åsikter, är det värt att notera de som, utan att insistera på ett strikt förbud, lägger fram ett antal regler som reglerar närvaron av det rättvisa könet i kyrkan under kritiska dagar och efter ett barns födelse. Framöver är det värt att notera att denna religiösa åsikt har rotat och fortfarande finns idag..

En sak är säker: trots att teologernas många åsikter och de olika tolkningarna av de heliga skrifterna, för att själv kunna svara på frågan om det är möjligt att gå i kyrkan under menstruationen och när du ska återvända till kyrkans liv efter förlossningen, måste du veta svaret från församlingsprästen, till som kvinnan "tillhör".

Är det möjligt att gå till kyrkan under menstruationen?

I dagens värld kan många troende i allt högre grad inte hitta rätt svar på huruvida de går i kyrkan under menstruationen. Det finns olika förklaringar till detta, men även prästerna har inte en gemensam åsikt om denna fråga. Även beteende i samma valör kan variera beroende på kyrkans plats. För att vara helt säker på din gärning och inte komma i problem är det bättre att fråga prästen om det. Särskilt om det gäller en viktig händelse för dig och inte bara ett besök i templet.

Synpunkt i Gamla testamentet och Nya testamentet

Förklaringar till varför man under menstruationen inte kan gå till kyrkan finns i Gamla testamentet. Det är där det nämns att det är förbjudet att komma in i kyrkan under kvinnlig "orenhet". Menstruation är den period då representanten för det klara könet betraktas som "smutsigt". Detta är baserat på det faktum att vissa sekret uppstår från hennes kropp. Många trodde att en sådan process är en straff för det faktum att deras förfäder en gång begick ett syndigt fall..

Samtidigt försöker prästmän på alla möjliga sätt att skydda sina församlingar från omnämnande av mänsklig dödlighet. Det tros att under menstruationen finns det ett visst sätt att rena livmoder från ett dött ägg. Och i kyrkan kan det inte finnas några dödliga föremål.

Andra forskare i skrifterna säger att Herrens straff kan vara en lång process för att ge ett barn liv, men närvaron av blodutsöndring från könsorganen tyder på att mänskligheten kan fortsätta. Dessutom fanns det tidigare inga normala moderna personliga vårdprodukter och det kunde fläcka golvet.

Det handlade inte bara om att besöka ett heligt ställe, utan också att delta i ritualer. Då var det ingen fråga om det är möjligt för nattvardsgång med menstruation. Eftersom det inte betraktades som respekt för Herren och kyrkans sedvänjor. Ett förbud infördes vid beröring av kyrkliga redskap. Det fanns också ett uttalande om att alla som rörde henne under en viss period inte blev rena och alla saker runt.

Vad Nya testamentet säger

Denna skrift säger redan att alla Guds varelser är vackra och allt som händer dem är också normalt. Och en kvinna behöver inte förhindra att ett tempel besöker dessa dagar. Man trodde att det viktigaste är att det är en människas själ, och inte vad som händer med hans kropp. En mer modern tolkning är inte så krävande för denna aspekt, eftersom inte bara det mänskliga medvetandet har förändrats, utan också de sociala stadgarna i livet. Kyrkan har nu blivit mer tolerant. Men detta betyder inte att du behöver försumma alla regler och göra vad du vill.

Modern tolkning

En prästs svar på kyrkans närvaro under menstruationen kan också bero på var Herrens bostad ligger. Numera har människor i städer börjat ägna mindre uppmärksamhet åt vissa regler och därför göra misstag. Många präster får komma in i byggnaden och be, men du kan inte röra vid ikonerna och andra saker, samt sätta ljus.

Det händer också när en prästman inte kan vägra hjälp av en kvinna. Det finns några undantag när det är värt att bryta mot kraven. Dessa inkluderar:

  • långvarig blödning
  • ett allvarligt tillstånd hos patienten, vilket kan leda till dödsfall;
  • allvarlig och lång sjukdom.

Vad som inte kan göras under de "kritiska" dagarna

Som redan nämnts finns det några ritualer och förordningar som inte utförs under menstruationsflödet. Bland dem:

Men tänk om du bestämmer dig för att döpa barnet och redan har fastställt ett datum, men då har livet gjort sina egna justeringar? Kan jag döpa ett barn i kyrkan med menstruation eller bära? Så:

  • Om du agerar som barnets mor, kan du i det här fallet inte gå in i kyrkan exakt förrän 40 dagar efter hans födelse, och om den här situationen inträffade efter denna period kommer du helt enkelt att bli ombedd att inte gå in under nadverden utan att komma efter. Men allt detta är mycket individuellt och beror på templet och prästen..
  • Om du kommer att vara gudmor, försök sedan klargöra alla funktioner och problem som berör dig tidigare, eftersom det är omöjligt att utföra dopets barn på "kritiska" dagar.

Detsamma gäller alla andra ritualer, eftersom du måste beröra vissa kyrkliga saker, som anses vara oacceptabelt och avskärande. Jag anser att jag får blod på böcker, ikoner och ljus som det viktigaste förbudet. Men i den moderna världen kan detta helt undvikas..

Moderna traditioner tillåter dig att vara närvarande under menstruationen i kyrkan och inte se något som hindrar detta. Även om företrädare för dem som observerar de gamla traditionerna tror att utgjutandet av allt blod är oacceptabelt på det heliga stället där det blodlösa offret utförs. Men avhållsamhet från sakramentet en stund kommer inte att skada själen. I sin tur tror vissa att sådant tålamod kommer att ge henne mer Guds nåd.

Kom ihåg att innan du gör några åtgärder bör du bekanta dig med reglerna i det samhälle dit du vill åka. Att hålla sig till de traditioner som accepteras mest av biskopatet. Vi måste också ta hänsyn till våra egna känslor. Ofta är det värt att lyssna på vad vår själ och hjärta berättar för oss. Om du har ett akut behov av att komma till templet och läsa en bön, bör du inte tänka på om det är möjligt att besöka klostret under menstruationen eller inte. Gör bara som du vill. Var och en kan göra som han ser lämpligt och vara ansvarig för sådana handlingar inför Herren själv.

Är det möjligt för kvinnor att gå till templet och ta nattvardsgång under menstruationen??

Frågan som ställs i titeln på artikeln har nyligen fått stor relevans. Många onlineforum har publicerat kvinnors förvirrade frågor till präster, på vilken teologisk grund, under kritiska perioder av deras liv, de utkommuniceras från sakramentet, och ofta till och med helt enkelt från att gå till kyrkan.

Låt oss illustrera flera liknande frågor. Till exempel Natalias fråga (i förkortning) på webbplatsen orto-rus.ru:

"Kära pappa Andrei! Jag ber dig att förklara för mig och många, många kvinnor frågan om de kritiska dagarna för kvinnor och det relaterade begreppet orenhet. Jag ber om ursäkt för det långa brevet, men jag vill dela mina tankar om detta. Så jag vill ta reda på följande saker:

1. Av vem och när i den ortodoxa kristendomen fastställdes ovanstående begrepp. Vanligtvis hänvisar präster till kapitel 15 i Prince Leviticus. Du kan dock inte hålla med om att varje lag först är en lag när den strikt och fullständigt följs. Jag kommer inte att lista allt som de gamla judarnas lag kräver, du känner själv texten perfekt. Men varför bara lagens bördor föll på kvinnan, vilket tvingade henne att följa idag sju dagers rening. Och varför du inte rekommenderar i detta fall att följa lagen helt, dvs det är ett offer för rening. Är lagen antingen respekterad eller inte? Många hänvisar till Kristi ord att han inte kom för att bryta lagen utan att uppfylla. Enligt kompilatorn för tolkningen av evangeliet, Gladkov, är Guds lag menad, inte människolagen. I boken. Regeln är det enda dokumentet jag har stött på i detta ämne: meddelandet från Dionysius från Alexandria (om jag har fel i namnet, jag är ledsen) om vad han tyckte om sakramentet under kritiska dagar. Som ett argument ges återigen en berättelse som har en helt annan betydelse för mig - om blödningen. Påstås, eftersom hon inte vågade röra vid Kristus utan bara till hans kläder, borde hon inte få nattvardsgång under kritiska dagar. Men poängen är att det är just att Kristus inte avvisade denna kvinna, han accepterade henne och till och med botade. Vad är då grunden för präster att utkommunicera en kvinna från ett fullständigt kyrkligt liv vid denna tid då det är ganska svårt för henne. Jag vet inte om du är en munk, kära pappa Andrew, eller har en fru, men om du någonsin har pratat med din egen kvinna
att hon upplever nästan den fjärde delen av sitt liv kommer du att förstå hennes önskan att hitta hjälp och stöd särskilt i dessa dagar.

2. Så vad är tillåtet för en ortodox kvinna att göra på kritiska dagar (och med vad, återigen, detta är fastställt). Jag träffade båda åsikter om att man inte skulle gå till templet (och många har en sådan åsikt), och yttrandena var som följer: du ska inte delta i nattvarden, tillämpa ikoner, tända ett ljus. Varför? Förklara förnuftigt för mig, det förvirrar mig och många. När allt kommer omkring kan ingen förorening förorena den heliga ikonen. Jag kom också över den ortodoxa prästens åsikt att det är möjligt att ordna om ikonerna, plocka upp ljus, men du kan inte sätta på och tända ett ljus. Detta är ren nonsens..

Så, förutom den allmänna begäran om att motivera dessa krav, ber jag dig att svara exakt: kan du smörja dessa dagar med helig olja, säga ett huvud om det är outhärdligt smärtsamt, och jag tror att det är olja och inte Efferalgan, som kommer att leda till lättnad? Är det möjligt att dricka heligt vatten i dag om temperaturen är hög? Tja, om en kvinna har barn, och varje dag ger hon dem med tom mage en slurk heligt vatten och en bit prosphora? Ska hon göra det eller inte? Kan evangeliet läsas? I allmänhet tror jag att du förstår min förlägenhet. Personligen kan jag inte leva ett fullständigt ortodoxt liv 21 dagar i månaden, och den här situationen tror jag är ologisk. Jag vet vad som är ursprunget till begreppet kvinnlig orenhet i ortodoxin. Eftersom kristendomen var en frestelse för judar som följde lagarna måste de åtminstone lämna något ur dessa lagar. Fick en blyg och tyst kvinna. Men aposteln Paulus, som är så förtjust i att citera när det gäller kvinnor, sade: ”Men om lagen är rättfärdigande, så dog Kristus förgäves” (Gal. 2:21, men verserna 16-21). Kära far Andrew! Jag kommer att vara mycket tacksam om du äntligen besvarar den här frågan helt och meningsfullt. Och många kvinnor kommer att vara tacksamma för dig. Nataliya".

Här är en annan kvinnas åsikt, från samma webbplats, som indirekt redan visar missnöje med prästernas svar:

"Jag tror inte att vi efter Jesus Kristus kan prata om några begränsningar för kvinnor på kritiska dagar under böner och kyrkobesök.
Den kvinnan från evangeliet begick en stor synd genom att röra vid (inte ikonen, inte det heliga vattnet!) Frälsaren själv! Och hon fördömdes säkert av alla. Men Kristus drev inte henne i ilska, utan tvärtom uppmuntrade, läkt och sa att alla skulle belönas enligt hans tro. Och det kunde inte vara annorlunda. För att Gud är kärlek. Till alla utan undantag.
Om Kristus hade dykt upp nu, skulle en kvinna med hopp och tro, som ville beröra honom, säkert ha fördömts, särskilt präster. Det är som om han inte berättade för oss för 2000 år sedan ".

Du kan också ta med frågor från webbplatsen dobroeslovo.ru:

Anna: "Varför kan du inte erkänna under kritiska dagar? Flickor, jag sökte igenom en hel del" frågor till prästen "och de som är hängivna till kvinnors fråga! På olika platser. Tja, låt inte nattvardsgång, röra ikoner, altareobjekt. Men om jag vill bekänna betungande för mig synd, varför måste du vänta så många dagar ?? Och du kan fråga prästen nu eller inte, jag kommer inte; "Pappa Pavel, är det möjligt eller omöjligt att fästa vid altarföremål i dag? Eller beror det på nivån på min vördnad för dem? Och vem bestämde att det är möjligt att ikoner, men inte till altarföremål? Kan jag vörda sakramenterna internt och samtidigt delta i dem? Varför är det nödvändigt att vara vördnad på detta sätt? "

Eugene: "Flickor. Jag kommer från originalet, jag vet inte så mycket, idag erkände, kommunicerade, applicerade på korset, på ikonerna. Kan det inte vara på kritiska dagar? Jag förstår bara inte, för Herren städade det orena, som Peter visade i en vision... och en kvinna med vid utgången, berörde kanten på hans plagg, läkt. Gör det INTE? Eller missförstår jag något? Jag hoppas att Herren kommer att förlåta mig.. Jag gick fortfarande, tvivlade på om det var möjligt eller inte ".

Tyvärr kan befintliga svar på denna fråga sällan tillfredsställa någon av de ifrågasatta kvinnorna. Låt oss till exempel visa några av de mest detaljerade av dessa svar:

Tatyana (www.pravmir.ru): "Varför kan inte flickor komma in i Guds tempel under kritiska dagar?"

Prest Alexander: "Kära Tatyana! Du kan gå till templet, du kan sätta ljus, applicera på ikonerna, du kan inte bara delta i sakramenterna - bekänna, få nattvardsgång, tillämpa evangeliet och korset. Detta kan förklaras på följande sätt: ta pojkar och flickor på 8 år gamla - de är samma vi kan föreställa oss att kvinnor skulle vara samma som män, då skulle vårt liv bli outhärdligt. Herren gav kvinnan en fantastisk gåva - ödmjukhetens gåva, detta är hennes djupa skillnad från mannen. Det är att stärka ödmjukheten i kyrkan att det finns en sådan institution. Hälsningar, präst Alexander

Priest Andrei: "Kära Natalia! Jag kan inte uttömmande svara på din fråga. Ursprunget till föroreningarna mot orenhet efter utgången ligger, som ni vet, i Gamla testamentets era, och ingen införde dessa förbud i ortodoxin - de avbröts helt enkelt inte [1]. Dessutom, i kanonerna i den ortodoxa kyrkan, fann de sin bekräftelse, även om ingen gav en teologisk förklaring och motivering. Förmodligen var det ingen som rörde denna fråga. Förbuden gäller dock inte bara kvinnor, utan också för män, även om de är mycket mindre stränga för manlig orenhet. Det är osannolikt att min personliga åsikt inte passar någon, för den svarar inte på den huvudfråga som plågas av många kvinnor - vad är möjligt och vad som är omöjligt? Mitt resonemang rör den teologiska orsaken till föroreningar från månadsblödning. Det är ju uppenbart för dig och förfäderna till Mose, att månatlig blödning är resultatet av en aborterad graviditet. En kvinna som inte föddes ett barn, frivilligt eller ofrivilligt, är ansvarig gentemot Gud. Allt i hennes kropp skapas Xia vid befruktningen, men det inträffar inte. Detta innebär att kvinnans liv på ett djupgående sätt inte motsvarar hennes natur, som förvandlas till "livets cell" (ägget), och efter henne och hela skiktet av nytt liv i livmodern. Om detta är så är utflödet av allt detta lager från livmodern med blod en rening av död vävnad som inte kan leva utan ett foster. Som läkarna säger kan ett odödligt ägg inte överleva mer än en dag. Menstruation är därför att rena livmodern från död vävnad, rensa livmodern för en ny förväntningsrunda, hopp på ett nytt liv, för befruktningen. Varje blodutgjutning är ett dödsspöke, för livet är i blod (i Gamla testamentet är ännu mer "människans själ i hans blod"). Men menstruationsblod är dubbelt döden, för det är inte bara blod utan också död livmodervävnad. Befri från dem är kvinnan städad. Detta är min förståelse av ursprunget till begreppet kvinnlig orenhet i menstruationen. Det är uppenbart att detta inte är en personlig synd för kvinnor, utan en synd som ligger på hela mänskligheten. Resten är en fråga om tradition, kanoner och regler. ".

För fullständighet ger vi fragment av den diskussion som utvecklas om detta svar:

Natalya: "Kära far Andrei! Jag tackar dig för att du tog dig tid att svara på frågan, men det verkade för mig att du inte sa det viktiga: hur löste du det här problemet med dina församlingar? Har du ett enhetligt krav på detta? Detta är verkligen väldigt intressant, för om vi inte kan förstå saken åtminstone till viss del kommer tusentals kvinnor att falla i förvirring och falsk självförnedring månad efter månad och till och med uppleva förnedring från de människor som aldrig riktigt har De tänkte inte på den här frågan. Om krav redan ställs, måste de äntligen motiveras av någon, ordnad och meningsfull. Att allt inte beror på viskor från analfabeter, som lätt generar alla och alla. Om det finns krav, borde de inte förvirra: ju i kyrkans krav kan det inte förekomma något bedrägeri, inte ens i en så känslig fråga som det verkar för män.

Ytterligare. Fader Andrei, talar om kvinnokroppens struktur, du är benägen till indianernas position, som tror att flickan bör gifta sig så snart hon har sina perioder (som ofta händer när hon är 10 år), annars är det allt "synd" som hon inte föder ligger på sin far. Jag tror att den kristna ställningen är helt annorlunda: ett äktenskap är gjord av kärlek, och inte för att äggen inte ska försvinna på tio till femton år. Jag tror att Herren inte heller planerade befruktning varje månad. När det gäller den stora majoriteten av kraven i judiska lagar är det, om du tänker på det, ganska uppenbart att deras mål var att öka Guds folk på jorden. Varför kan du inte röra vid en kvinna under menstruationen? Så att en man inte vill ha sexuellt samlag med henne, vars konsekvens alltid kommer att vara gynekologiska sjukdomar och en långvarig oförmåga att föda under denna period. Varför var det nödvändigt att ingå ett förbund med Gud i form av omskärelse? Det är känt att efter omskärelse lider en man mindre av könssjukdomar, därför kan han ha kommunikation med en kvinna och producera avkommor. Varför är en man oren efter utgången? Så att fröet inte slösas bort. Så den judiska lagen eftersträvade ett unikt och kanske heligt syfte - att öka folket i Israel. Naturligtvis förstår jag att öka folket också är relevant för oss nu, men den Gamla testamentets lag är irrelevant här. Är det inte?

Följande. Du är väldigt pittoresk om "äggets död". Emellertid har nyligen genomförda studier inom området embryologi visat att under en kvinnas liv i genomsnitt endast 20 ägg produceras, som kan bilda en zygot. Och alla andra ägg som produceras varje månad är inte hållbara. Detta är ett vetenskapligt faktum. Så planerade och planerade Herren att ge kvinnan avkommor i ett mer eller mindre rimligt belopp :).

Och slutligen, om smärtorna under förlossningen och under menstruationen. Jag vet att smärtan från menstruation och förlossning inte alls är universell. Jag känner personligen många kvinnor som uthärdar menstruation smärtfritt (vanligtvis är dessa friska, lugna, oemotionella, balanserade naturer), och åtminstone tre kvinnor som födde barn kände nästan ingenting. Det här är min mamma, min flickvän och hennes dotter. Dessutom, i ett av förberedelsecentrumen för förlossning i Moskva, födas kvinnor utan smärta (inte tack vare mediciner) och genomgår gymnastikutbildning innan det. Kvinnor från många primitiva människor kan föda utan smärta på grund av hanteringen av smärta (akupunktur), födelse i vatten, sittande, stående, etc. Allt detta har hänt och händer idag. Är det inte Evas döttrar? Jag ser fram emot dina tankar (inklusive från alla besökare till sektionen). Vänliga hälsningar, Natalia ".

Prest Andrei: "Kära Natalia! Jag har ingen speciell erfarenhet av att lösa" detta "problem. Egentligen ser jag inte heller något problem. Det finns kyrkliga regler som kvinnor försöker uppfylla utan mig. Jag har inga speciella krav - kyrkan har dem Det jag skrev till dig igår är ett försök att förstå dessa kyrkliga krav, men det verkar som om du inte förstod mig rätt. Poängen ligger inte i den pragmatiska tolkningen av förbuden, inte i människans fruktbarhet, inte i det rationellt använda biologiska materialet. Poängen är i en förvrängd natur Varje kvinna får en så förvrängd natur, som en man, är en konsekvens av människans fall, men alla bär subjektivt "korset" av dessa snedvridningar. Det hände så att även om en kvinna inte personligen är skyldig till hundratals äggs död (precis som en man - hundratusentals av dem), deras dödlighet mystiskt och andligt belastar henne.Gud, skapande man, arrangerade inte befruktningsmekanismen på ett sådant sätt att han blev i mänsklig historia. x-kraven är enkla: under en period (5 plus eller minus 2 dagar) kan en ortodox kvinna inte komma in i templet [2], delta i sakramenterna eller röra helgedomar (ikoner, reliker, kors). Om döden hotar henne, kan hon kommuniceras, sjungas etc..

Kristent äktenskap, du har rätt, baserat på kärlek och ömsesidigt val och inte på den demografiska betydelsen. Men det gudomliga försynet inkluderar inte traditionerna för våra kulturer, moral, etc., som ibland stör äktenskapet. Så många kvinnors ogifta natur är mer sannolikt en personlig synd [3] och inte originalet.

Förbudet mot samlag under perioder med orenhet bygger också på en mystisk förståelse och inte på en gynekologisk. Inte lagen om Moses försäkrad mot sjukdom, utan från mental förödelse. Också med manlig orenhet och manlig omskärelse. Det är inte så att det finns färre sjukdomar, även om detta också är viktigt, utan att detta organ är det viktigaste för att överföra avkomman till ett gudvalt folk. Deltagande i val genom förplantning är det viktigaste för Israel i Gamla testamentet. Du har fel när du främst ser demografiska faktorer. I alla dessa lagar - en ren oro för människornas andliga renhet. Samtidigt är det sant att detta inte har någon direkt relation till oss. Minst av alla kyrkor försöker öka antalet människor genom att hennes barn är mångfaldiga - detta är inte kyrkan.

Antalet friska ägg som produceras hos en relativt frisk kvinna är mycket större än du förväntar dig. Som regel 1 per cykel, så det kan finnas ungefär flera hundra i en kvinnas liv. I alla fall är de mycket mer än en kvinna kan föda. Men kom ihåg att du går från dagens faktum, men detta är en man skadad av synd, det var inte Herren som ordnade det, utan en man förstörde (delvis).

Vi kan tala om plåga som ett relativt fenomen, men Herren själv talade om dem, så vi kan inte avbryta detta, men vi kan minska dem. Själva plågan bestämmer naturligtvis inte måtten på mänskligheten (Evas barn). Prest Andrew.

Victor: "Jag läste noggrant diskussionen om frågan om kvinnlig orenhet och, efter att ha tänkt det över, såg jag ett antal motsägelser i fader Andrews ställning. Dessa motsättningar, verkar det för mig, kännetecknas av mänsklig natur (oavsett om en person är lekman eller präst, en man eller en kvinna) och ser på följande sätt sätt:

1. Motsättningen av tro och sunt förnuft. För en modern utbildad person är det nödvändigt att hörnstenarna i den tro han valt, lagar och ceremonier inte motsäger sig själva, logik och sunt förnuft. Det är mycket lättare för en ortodox kristen att lita på den två tusen år gamla andliga upplevelsen av kyrkan och de heliga fäderna, på ett klokt och logiskt sätt besvara alla frågor än till exempel en medlem av en nyligen gjord sekt. Om den ortodoxa kristen, varken kyrkan eller de heliga fäderna eller den praktiserande prästen kan ge ett logiskt svar (om denna lag eller regel) som inte strider mot grunden för den ortodoxa tron, kommer frågeställaren oundvikligen att sätta tvivel på rätt efterlevnad av denna lag eller regel.

2. Motsättningen av samvete och politik. Kyrkans historia är lång och ett stort antal människor utgör den. Även i sann religion, ortodoxi, kommer det oundvikligen att kvarstå frågor som av en eller annan anledning har ignorerats, inte är primära, etc. Om situationen kräver en lösning diskuteras de vid råd och möten. Problemet med kvinnlig orenhet är ett ganska känsligt ämne för manliga präster, särskilt för munkar. Om kvinnors orättvisa orättvisa blir uppenbar för manliga präster, är det troligt att de inte kommer att gå med på att försöka göra en skillnad. Deras miljö, sina kollegor "kommer inte att se problemet här." Initiativtagaren kommer att vara i en besvärlig situation.

Utöver det ovanstående vill jag fästa uppmärksamheten på den ”nedlåtande” inställningen hos manliga präster gentemot kvinnor som ”historiskt-fysiologiska” syndare. Hela den ortodoxa familjens historia är patriarkal, kvinnan i den innehöll en sekundär och beroende ställning, som, för att vara ärlig, är mycket fördelaktig för oss män. Kanske är lusten att lyda i sig en kvinnlig natur, men önskan att lyda och följa föråldrade lagar bör strida mot den ortodoxa mannen. ".

Prest Andrei: "Kära Victor! Jag är inte emot din kritiklinje, kom bara ihåg: 1) sunt förnuft motsäger ofta tro; 2) en modern troende kan inte konsekvent kombinera hörnstenarna i tro och sunt förnuft; 3) det är omöjligt att ge ett logiskt svar på allt - tyvärr; 4) det är sant - att använda en kvinnas ställning, i sin natur underordnad en man, inte på ett kristet sätt! Priest Andrei ".

Som ni ser är relevansen av detta "kvinnliga" problem stort, och erfarenheten visar att svar på denna fråga inte alltid löser frågeställarnas tvivel. Så låt oss försöka ta itu med den här frågan..

1. Låt oss till att börja med försöka ta hänsyn till problemet i följande ven: "Finns det väsentliga hinder för en kvinna att ta till kyrkans sakramenter under menstruationen?" Det finns ett entydigt, allmänt accepterat svar på denna fråga: "Nej, för i en period med allvarlig sjukdom eller under hotet om döden tillåter kyrkan kvinnor att komma till honom." Om en kvinna är allvarligt sjuk och dör, och samtidigt är hon i sitt ”kvinnliga” tillstånd, bör prästen lugnt ta gemenskap med de heliga Kristi mysterierna. Det anses också nödvändigt att ge en kvinna i arbetet om hon dör..

Så vi kan dra slutsatsen att det inte finns några väsentliga eller dogmatiska hinder för kvinnors samhälle under menstruationen.

2. Låt oss nu se om det finns kanoniska förbud på detta område. Och vi måste också svara negativt på denna fråga. Ekumeniska råd berörde aldrig ett sådant ämne, därför finns det inte heller kanoniska hinder. Men vi har kanoniskt auktoritativa källor som godkändes vid den lokala Trullkatedralen [4]. Detta är reglerna för de heliga Athanasius den stora och Dionysius av Alexandria, såväl som biskop Timothy, också en biskop av Alexandria. Det bör noteras att deras åsikter är inkonsekventa samt att alla tre har anknytning till Alexandria-avdelningen. Så här är åsikten från St. Dionysius:

St. Dionysius i Alexandria, regel 2: "På hustrur som blir städade, oavsett om det är tillåtet för dem att komma in i Guds hus i detta tillstånd, hedrar jag och ifrågasätter dem onödigt. För jag tror inte att de, om de är sanna och fromma, i detta tillstånd, de vågade antingen fortsätta till den heliga måltiden eller beröra Kristi kropp och blod, för hustrun, som hade blött i 12 år, inte rörde honom för att läka, utan bara till kanten av hans plagg. [5] Be i vilket tillstånd och oavsett hur du befinner dig, det är inte förbjudet att komma ihåg Herren och be om hjälp. Men fortsätt med det faktum att det finns Holy of Holyies, men det är förbjudet av inte riktigt ren själ och kropp ".

Han hörs av biskop Timothy:

"Fråga 7. Om fruen ser de vanliga fruarna som hände henne, ska hon gå till de heliga mysterierna den dagen eller inte? Svara. Bör inte, förrän hon rensar sig själv.".

Som vi ser, tyvärr ges ingen allvarlig motivering för den förbjudna praxis, annars ser vi i St. Athanasius den stora, som motsätter sig alla begränsningar på detta område:

S: t Athanasius den stora, regel 1: "Alla skapelser av Gud är goda och rena. För Guds ord skapade inte något olönsamt eller orent. Vi är Kristi doft i de frälsta, enligt aposteln (2 Kor. 2:15). kärnan i djävulens pil och den obefläckade sinnen leder han till förargelse, distraherar bröderna från en vanlig övning, inlämnar i dem tankarna om orenhet och avskärelse, då, genom vår Frälsares nåd, med korta ord, och det onda bedrägeriet, kommer vi att övervinna det och låta oss bekräfta den enklaste tanken. rent, orent och allt samvete förorenas (Tit. 1: 5). Jag undrar på djävulens trick att han, som korruption och perniciousness, antar, tankar om renhet. Men det han agerar är mer laster eller frestelser. Jag sa, för att distrahera ascetiken från den vanliga och räddande vård, och för alla, som han föreställer sig, att besegra dem, för detta väcker han ett sådant rykt som inte ger någon nytta för livet, utan bara tom frågning och visdom, katt Det måste undvikas. För berätta för mig, älskade och vördnadsfria, det har ett syndigt eller orent slags naturligt utbrott, till exempel om någon skulle ha klandrat passagen av slem från näsborrarna och spottat från munnen. Vi kan säga mer om detta, om utbrott i livmodern, som är nödvändiga för ett djur. Om vi, enligt den gudomliga skriften, tror att människan är Guds händer, hur kan ett avskyddat verk komma från ren kraft; och om vi är Guds ras, enligt de gudomliga skrifterna om de apostoliska handlingarna (17:28), så har vi inget orent i oss själva. För då är vi bara förorenade, när vi begår synd, det värsta av all stank. Och när något naturligt ofrivilligt utbrott inträffar, är vi naturligtvis nödvändiga för detta med andra. Men eftersom de som bara vill bestraffa bara ord, som är mer skapade av Gud, också citerar felaktigt evangeliets ord, som säger att den som inte kommer in beseglar personen, men den utgående, är det nödvändigt att avslöja sin absurditet (eftersom det inte bara är en fråga genom att ställa) (Epost of St. Athanasius the Great) till munken Ammunu cirka 356).

Argumentationen av S: t Athanasius, som betraktade frågan om människans naturliga utbrott på exemplet med ofrivilligt spermis utgång hos män, ser ojämförligt mer solid ut. Ändå måste vi erkänna skillnaden i åsikt om denna fråga i den kanoniska myndigheten i den ortodoxa kyrkan.

3. Nu måste vi bara följa kyrkans historiska praxis i denna fråga. De tidigaste bevisen är de så kallade apostoliska förordningarna, som förmedlar tidigt kristen praxis. Så i bok 6 (Om kätterier, punkterna 27-30) står det:

”Om någon observerar och utför judiska ritualer om fröets utbrott, fröets gång i en dröm, det lagliga samlaget (Lev 15: 1–30), låt dem berätta om de stannar på de timmar och dagar då de utsätts för något liknande be eller beröra böcker eller ta del av eukaristin? Om de säger att de slutar är det uppenbart att de inte har den Helige Ande i sig själva, som alltid är med de troende, för Salomo talar om de rättfärdiga, så att alla förbereder sig så att han, när de sover, behöll dem, och när de står upp talade han med dem (Spr. 6.22).

I själva verket, om du, hustrun, tror att under sju dagar, när din period kommer, har du inte den Helige Ande i dig; det följer att om du dör plötsligt, så avgår du utan den Helige Ande och djärvhet och hopp på Gud. Men den Helige Ande är evigt inneboende i dig, eftersom han inte är begränsad av plats, men du behöver bön, eukaristin och den Helige Andes ankomst, eftersom du inte har syndat i det minsta. För varken laglig samställning eller födsel eller blodflödet eller fröströmmen i en dröm kan skada en persons natur eller utropa den Helige Ande, utan en ondska och laglös aktivitet.

Den Helige Ande förblir alltid i dem som förvärvade den, tills de är värda det; och från vilka han avgår, förblir de utan honom och ägnas åt den onda anden. Ja, en del av folket är fyllda med den Helige Ande, medan andra är orena, och det kan inte vara så att de rymde det ena eller det andra om de inte utsattes för något motsatsen; eftersom Tvättaren hatar alla lögner, och djävulen hatar all sanning. Och alla, verkligen nedsänkta, avlägsnas från djävulen och är i den Helige Ande, och hos den som gör gott, förblir den Helige Ande, uppfyller den med visdom och förnuft, och tillåter inte den snediga anden att närma sig honom och observera hans ingångar.

Så om du, fru, inte har, som du säger, den Helige Ande i dig under månaderna av månadens rening, måste du vara fylld med en oren ande. För när du inte ber och inte läser Bibeln, kallar du honom ofrivilligt till dig; för att han älskar den tacksamma, onda, försumliga, sömniga, eftersom han själv, genom utaklighet blev sjuk av ondska, berövade Guds värdighet och beslutade istället för ärkeängeln att vara en djävul.

Håll dig därför kvar, fru, från förgäves tal, och kom alltid ihåg den som skapade dig och be till honom, för han är din Herre och allt, och lära sig sina lagar utan att observera någonting - varken naturlig rening eller laglig copulation eller förlossning kasta ut, ingen kroppslig vice. Dessa observationer är tomma och meningslösa uppfinningar av dumma människor. För varken begravning av en person eller dödens ben eller graven eller det ena eller det andra eller fröets förlopp i en dröm kan förkorta människans själ, men en ondska mot Gud och laglöshet och orättvisa för ens granne, jag menar - predation eller våld, eller vad som helst det var i strid med hans sanning, äktenskapsbrott eller äktenskapsbrott.

Undvik därför, älskade, och undvik observationerna från dem, för vi förvirrar inte de döda, i hopp om att han kommer att återupplivas, vi ska inte begära en laglig samställning, men de är vana att tolka sådana saker. För en mans lagliga äktenskap med en hustru sker enligt Guds tanke, eftersom Skaparen i början skapade det manliga och kvinnliga könet och välsignade dem och sa: "Var fruktig och förök dig och fyll jorden." Så om könsskillnaden ägde rum enligt Guds vilja för födelse av ättlingar, följer det att man och hustru samlag enligt Hans tanke...

28. Därför är äktenskapet hederligt och ärligt och barnens födelse är ren; ty i det goda finns inget ont. Och naturlig rening är inte motbjudande inför Gud, som klokt ordnade för att kvinnor skulle ha det var trettio dagar, för deras hälsa och stärka, eftersom de är lite i rörelse, eftersom de sitter mer hemma. Men enligt evangeliet, när blödningen berörde den räddade kanten av Herrens kläder för att återhämta sig, så förklagade inte Herren henne och anklagade henne inte alls, tvärtom helade henne och sa: "din tro har räddat dig" [6].

Men när fruar har naturliga saker, ska män inte samverka med dem och ta hand om hälsan hos dem som är födda; ty det är förbjudet enligt lagen. ”Kom inte nära din fru, som är i din period,” (Lev. 18.19 och Esek. 18.6). Och med gravida fruar bör de inte ha meddelanden; för de kommuniceras med dem inte för barnens produkt, utan för nöjen, och älskaren bör inte vara en fyllig...

29. Så, man och hustru, som kopulerar genom lagligt äktenskap och står upp från en gemensam säng, låt dem be utan att observera något: de är rena, även om de inte har tvättats. Men den som förstör och förorena en annans hustru eller förorena sig själv som en äktenskapsbrytare, han, som har stigit upp från henne, åtminstone hällt över sig själv ett helt hav eller alla floder, kan inte vara ren..

30. Så, observera inte det som föreskrivs i lagen och det naturliga, och tänk på att du genom det förorenas. Observera inte de judiska uppdelningarna eller ständiga ablutioner eller rening från att röra de döda. Men utan observation, samla dig i gravarna, läs de heliga böckerna och sjung psalmer för de avlidna martyrerna och alla helgon i århundraden, och för dina bröder som har vilat om Herren. ".

Som ni ser fördöms och tolkas förbudet mot nattvardsgång under förlossning och menstruation i detta monument som utförandet av olika judiska ritualer, som att observera beröringen av orena kistor, döda ben osv. I punkt 27 kallas detta förbud ganska styvt: "en tom och meningslös uppfinning av dumma människor".

I detta avseende uppstår frågan om förhållandet mellan kristendomen och det gamla testamentets orenhet. I Gamla testamentet finns det många välkända och ganska komplicerade föreskrifter om orenhet i generiska fysiologiska processer (Lev. 15, 19, 25), tillsammans med bestämmelser om orenhet hos vissa typer av mat, döda kroppar och vissa sjukdomar (t.ex. Exodus 10, 10-15; Leo). 11, 24-38 och många andra.), Som går från idén om väsentlig (väsentlig) förorening av stamliv, beroende på dess fysiologiska sida.

I forntida kristna skrifter hittar vi olika förklaringar till ursprunget till Gamla testamentets föreskrifter om äktenskapens orenhet. Ganska ofta förklarar kristna författare dessa föreskrifter med moraliska eller pedagogiska mål (till exempel uttrycker Clement av Alexandria tanken att Gamla testamentet kräver bad efter vissa processer inte för att det avskyddas av dem, utan fördömmer ett annat bad i dopet [7]).

Å andra sidan finns det ofta en förklaring av sådana recept med hygieniska motiv, till exempel anser de apostoliska besluten som nämns ovan att Gamla testamentet förklarar kvinnor som är orena under en viss tid för att störa deras kommunikation med män, eftersom avkommorna som blev förfödda under denna tid kan vara smärtsamma. Denna förklaring finns också i Didascalia, vid Theodorite of Cyrus, Isidore och Diodorus [8]. Välsignade Theodoret skriver att "han måste fördjupa sig i lagens avsikt. För han lär ofta den andra istället för en. För om den som föds är oren, då oren och hjärtskärande. Därför tror jag att lagen beordrar modern att lugna, hur mycket arbete och lidande grymma plågor. Men om om han bara skulle ge ett sådant kommando, skulle män inte kunna begränsa sin lust; att veta att den som födde är oren, driver de kommunioner så att orenhet inte kommer att meddelas dem. Så ordet orenhet släcker önskan med ordet "[9].

I detta fall är det emellertid viktigt för oss inte ursprunget från Gamla testamentets föreskrifter om orolighet i stamliv, utan bara att upprätta två bestämmelser: för det första att Gamla testamentet inte gör denna orenhet beroende av personlig syndighet, och för det andra att det forntida kristna skrift, som förklarar Gamla testamentets förbud, främmande för tanken på möjligheten till någon väsentlig eller eller väsentlig förorening.

Kristendomen i samband med dess doktrin om segern över döden och förkastandet av det Gamla testamentets förståelse av människans naturliga sekret som orenlig, förkastar den gamla testamentets doktrin om orenhet. Kristus förklarar alla dessa föreskrifter som mänskliga och kränker dem själv och låter sina apostlar göra detta (Matteus 15, 1-20; Markus 7, 2-5; Luk 11, 38-41; Johannes 3, 25, etc.). Aposteln Paulus, med hänvisning till Kristus, förnekar kategoriskt själva möjligheten att det finns en väsentlig objektiv förorening. Jag vet och tror på Herren Jesus att det inte finns något orent i sig ”, skriver han till romarna (14, 14; jfr. Apostlagärningarna 10, 14-15). Källan till läran om orenhet är rent mänsklig, subjektiv - mänsklig åsikt, fantasi, som emellertid inte är likgiltig och måste räknas med: "endast den som dyrkar något orent är orent" (Ibid.).

Därför tar apostlarna, å ena sidan, med hänsyn till förekomsten av fördomar till orenhet och fruktar frestelse (Rom. 14, 20), ibland uppfyller de själva några instruktioner för rening (Apg 21, 24-26), och å andra sidan vidta åtgärder för att utrotningen av denna fördom, både i form av uppmaningar i hans brev (Rom. 14, 14-20; 1 Kor. 6, 13; Kol. 2, 20-22, etc.), och till och med i form av en förlikningsresolution (Apg 15), 29; ons: 21, 25).

Men att förneka föroreningar i allmänhet, behandlar inte Nya testamentet den mer specifika frågan om föroreningarna i äktenskapliga processer, så denna fråga har redan lösts av monument från den post-apostoliska tiden och löses, som vi har sett, i form av en slutsats från allmänt till särskilt: om det enligt kristen undervisning inte finns någon fysiologisk orenhet, då finns det ingen orenhet i stamlivet. Indirekt bevisas detta av det faktum att kyrkan efter denna uppfattning tillåter kvinnor samma fria entré till altaret som män [10].

Vidare är det nödvändigt att citera St. John Chrysostoms ord om en kvinnas periodiska orenhet att "detta verkligen varken är synd eller orenhet", eftersom, enligt Theodore Cyrus, allt som händer av naturen inte är orent, men bara viljan att synda är oren: "Av detta är det tydligt att ingenting är orent i sin natur; men Gud kallade en oren och den andra ren av en speciell anledning... Men vi vet också från detta vad synd är ont, eftersom det ger verklig avskärelse" [11].

Pastor Efraim den syriska tolkar också evangeliets avsnitt med den ”blödande fru” i andan av de apostoliska förordningarna:

"Den som kom till honom som en människa, han kände beröringen av den mänskliga naturen i honom; och den som kom till honom som Gud, hittade i honom skatten för att läka sina sorgar. Kraften som kom från honom skickades och rörde den besmittade livmodern så att hon själv inte avskräcktes, precis som hans gudom inte avskräcktes genom att bo i en invigad livmoder, var jungfruen laglig och förutom lagen heligare än den kvinnan som blev äcklad av hennes överflödigt blod. en stötesten som säger: han vet inte lagen, för en kvinna som är oren enligt lagen rörde honom, och han förkastade henne inte... Det finns ingen orenhet, förutom att han fördömer frihetens liv "[12].

Om vi ​​går från de kanoniska och patristiska monumenten till de modernare monumenten (XVI-XVIII århundraden), kommer vi att se att de är mer gynnsamma för Gamla testamentets syn på stamlivet än Nya testamentet. Till exempel i Stora Trebnik hittar vi ett antal böner för att bli av med föroreningar i samband med äktenskapsfenomen. Sådana är ”Hustruens böner på sin makas första födelsedag,” ”Bön i igelkotten för att fira makan på åttonde dagen”, ”Bön till moderns fru i fyra barn i fyra dagar”, ”Bön till hustrun, kommer alltid att kasta ut killen”, ”Bön för frestade i en dröm”. I dessa ordnade sekvenser, som om de återvänder till Gamla testamentets förståelse av orenhet, överväger författarna av böner inte bara puerperan själv, utan också de som rör henne oren, hon är själv upp till fyrtio dagar och får inte få nattvardsgång. Vi hittar här en hel serie böner från avskärelse av djur som ansågs orena i Gamla testamentet, vatten, vin, olja, ett vete kärl och personen som åt det dåliga djuret [13].

Baserat på denna ståndpunkt från Gamla testamentet förklarar författarna till alla slags handböcker och riktlinjer för framtida präster kvinnan oren dessa dagar i huvudsak, och på denna grund förbjuder de henne att ta till sakramenterna, tillämpa ikoner, få kyrklig nåd och till och med bara gå till templet:

"En brud som befinner sig under perioden för rengöring efter födseln och som inte har fått bönen" på fyrtionde dagen "kan inte bara komma in i de heliga sakramenten utan kan inte komma in i templet. Detsamma gäller brudar som är orena (fysiologiska). Men enligt under vissa exceptionella omständigheter, är äktenskapet eller avskaffandet av det efter herdens bedömning "[14].

Modern kyrklig praxis målar vanligtvis en något annorlunda bild. Kvinnor som arbetar i stiftets administration och i församlingar är inte schemalagda för arbete beroende på deras fysiologiska cykler. I många regent- och ikonmålningsavdelningar på seminarier uppfattas inte heller "kritiska dagar" som en god anledning att missa klasser, sånger eller tjänster. Diakon Andrei Kuraev ser detta som en konsekvens av tillgängligheten och utbredd användning av feminina hygienprodukter: "Det har varit en hygienisk revolution. Tidigare fanns det ingen själ eller underkläder. Men det finns ingen plats för blodiga metas i kyrkan. Plus, ursäkta mig, lukt (i det fjärde århundradet, St Macarius i Egypten skiftade orden från profeten Jesaja: "Och all din rättfärdighet är som trasor av en kvinna i sin menstruation" [15]) ".

Patriarken i Serbien Pavel säger samma sak: "Senare kom det till att kvinnor inte skulle komma till kyrkan i detta tillstånd... Kanske på grund av lukten som avger rening när de sönderdelas." Patriark Pavel drar slutsatsen att "en månatlig rening av en kvinna inte gör henne rituellt, bönen oren. Denna orenhet är endast fysisk, kroppslig såväl som utsläpp från andra organ. Dessutom, eftersom moderna hygienprodukter effektivt kan förhindra oavsiktlig blödning templet är orent, precis som de kan neutralisera lukten som kommer från blodblödning, vi tror att på denna sida finns det ingen tvekan om att en kvinna under den månatliga rensningen, med nödvändig vård och vidtar hygienåtgärder, kan komma till kyrkan, kyssa ikonerna, ta antidor och välsignat vatten, samt delta i sång. " Trots denna teologiska slutsats betraktar Patriarch Pavel nattvardsgång med en rigorös åsikt: "Hon kunde inte döpas i detta tillstånd, eller ofrivillig, men hon kunde ha nattvardsgång och döpas i en dödlig sjukdom" [16].

Slutsats.

Sammanfattningsvis kan vi dra slutsatsen att det inte finns några väsentliga, dogmatiska eller kanoniska hinder för kvinnors församling under menstruationen och postpartum-perioden, desto mer kan detta sägas om att besöka kyrkan, kyssa ikoner eller ta en antidor. Förbud på detta område kommer från gamla testamentets traditioner i den judiska lagen, som inte har något att göra med kristendomen. Det första apostoliska rådet beslutade att ”det är nödvändigt för den Helige Ande och vi behöver inte tynga er mer än denna nödvändiga sak: att avstå från offer och blod, och kvävning och oförskämdhet och inte göra för andra vad ni inte vill. du kommer att göra det bra. Var sund "(Apostlagärningarna 15, 28-29). Tyvärr påverkades den förbjudna politiken för många kyrkledare i historien också av bristen på tillförlitliga hygienprodukter, vars närvaro i dag tillåter kvinnor att bestämma frågan om nattvardsrätt i dessa dagar, enligt råd av den stora helgen Gregory Dvoeslov, påven av Rom, som svarar på en fråga från ärkebiskopen av England Augustin (Vi anser att detta råd är epilogen i vårt lilla arbete:

"Augustins fråga: Kan en gravid kvinna döpas och när hon har ett barn, efter hur länge kan hon komma in i kyrkan? Och efter hur många dagar kan ett barn få nådens heliga dop för att förhindra hans möjliga död? Och efter vilken tid henne kan en man gå in i en relation med henne, och kan hon gå in i en kyrka eller få den heliga nattvarden under menstruationen? Och kan en man som hade en relation med sin fru gå in i kyrkan eller ta helgedomens sakrament innan han badar? behöver känna de oupplysta folken i vinklarna.

Gregory den stora svarar: Min bror, jag hade ingen tvekan om att du ställde mig dessa frågor, och jag hade redan förberett ett svar till dem. Jag tvivlar inte på att du helt enkelt önskar detta svar för att bekräfta dina egna tankar och förbud. Varför kan inte en gravid kvinna döpas eftersom hennes graviditet inte är syndigt i den Allsmäktige Guds ögon? När våra förfäder syndade i paradis, förlorade de ju odödligheten som de beviljades av Gud, men Herren ville inte att denna synd skulle förstöra hela mänskligheten. Genom att beröva en man odödlighet för sitt missförstånd lämnade han honom maskulin makt för fortplantning. Så varför skulle det som tilldelades människan av Gud själv hindra honom från att acceptera den heliga dopens nåd? Det skulle vara oerhört orimligt att göra detta sakrament, genom att utplåna all skuld, beroende av ett liknande skäl..

Hur många dagar kan en kvinna komma in i kyrkan efter att hon föder? Från Gamla testamentet vet du att hon borde avstå från detta i trettiotre dagar om hon hade en pojke och sextiosex om en flicka föddes (3 Mos 12: 4-5). Detta bör dock förstås annorlunda. Trots allt, om hon hade gått in i kyrkan minst en timme efter att hon födde för att tacka Herren, skulle hon inte ha begått synd; ty köttens nöjen, men inte dess plåga, är syndiga. Samlag sker i nöje och förlossning äger rum i ångest, därför sades det till den första av mödrarna: "Du kommer att föda i sjukdom." Om vi ​​förbjuder kvinnan som födde att komma in i kyrkan, kommer vi att betrakta hennes födelse som en straff för synd.

Ingenting bör också hindra dig från att döpa kvinnan som födde eller sitt barn om de hotas med döden, även om det var precis när hon föddes och hans födelse. För om det heliga sakramentets barmhärtighet ges lika till alla levande och friska, desto mer nödvändigt är det att omedelbart bevilja det till de som hotas med döden, av rädsla för att vi väntar på en mer bekväm tid att förbereda oss för uppståndelsens sakrament kanske inte låter deras själ stiga igen.

Det bör inte vara förbjudet för en kvinna att komma in i kyrkan under menstruationen, eftersom du inte kan skylla henne för vad som ges från naturen och som hon lider mot sin vilja. Vi vet ju att en kvinna som lider av blödning kom upp bakom Herren och rörde kanten på hans plagg, och omedelbart lämnade sjukdomen henne (Matt 9; 20) [17]. Varför, om hon med blödning kunde beröra Herrens kläder och få helande, kan en kvinna under menstruationen inte komma in i Herrens kyrka. Eftersom en kvinna som berörde Herrens kläder i sin ovänlighet var rätt i hennes djärvhet, varför var det som tillåtet ensam inte tillåtet för alla kvinnor som lider av svagheten i deras natur?

Det är också omöjligt för närvarande att förbjuda en kvinna att acceptera nattvards sakramentet. Om hon inte vågar acceptera honom av stor vördnad är det lovvärt; men genom att acceptera den kommer hon inte att begå synd. Och menstruation hos kvinnor är inte syndigt, eftersom de kommer från sin natur. Ge kvinnor sin egen förståelse, och om de inte vågar närma sig Herrens kött och blod under menstruationen, beröm dem för deras fromhet. Om de är vana vid ett gudomligt liv, de vill acceptera detta sakrament, bör de inte, som vi har sagt, hindra dem från att göra det. Om Gamla testamentet överväger yttre omständigheter, i Nya testamentet ägnas huvuduppmärksamheten inte åt det som finns utanför, men till det som finns inuti och straffet påläggs med större försiktighet... Eftersom ingen mat kommer att förstöra en vars själ inte är föremål för korruption, varför ska den övervägas vad är orent för en kvinnas rena själ kommer från hennes natur? "[18].

[1] Ett sådant yttrande är helt klart inkonsekvent med (lagarna 15.29 och 21.25)

[2] Här ser vi Fader Andrei's stora strikthet, även i jämförelse med den vanliga församlingsutövningen

Artiklar Om Missbruk Cykeln

Vad är utsläppet före menstruationen

Under hela menstruationscykeln förändras en kvinnas hormonella bakgrund. Kroppen reagerar på menstruationsmetoden med smärta i nedre del av buken, svullnad i bröstkörtlarna, humörsvängningar och förändringar i vaginal sekretion....

Viktökning före kritiska dagar. Hur du bromsar din aptit och går ut med samma vikt?

Magen känns tyngd, det finns starka sammandragningar. Yrsel och illamående kan förekomma; svullna ben, armar, leder, bröst och buk....

Är det möjligt att spela sport under menstruationen och på dagarna framför dem. Sport under menstruationen

Sport är en nödvändig aktivitet i varje människas liv, vilket stödjer honom i form och stärker hans hälsa....